参禅一、向少林进发
5月11日上午,战友们分乘10数辆轿车奔赴少林寺,这车队的车辆编号还是我和尹建敏战友一道贴好的。临近少林寺时,按景区要求换乘大车进入。因分两次进入,所以有了机会和范全生、王国杰、吴先玉、高长富等战友的交流,听到了范、王二领导的怕老婆故事系列。
参禅二、书呆子参禅
进入景区后,我一直跟在导游小高的后面专心听讲,以致冲淡了聚会的主题,连自己计划的手机拍照和与战友的合影都耽误了,更不要说和大家积极交流了。不过,聊以自慰的是,知道了不少相关知识。以下内容就来自我的“学习笔记”。虽然符合本文的题目“少林参禅”,但还是得不偿失呀。尤其是事后知道,在发给我们的礼品袋里就有这方面的东西时,更是叫人叫苦不迭。这可能是书呆子的职业通病吧。
参禅三、高僧参禅
少林是嵩山中少室山的密林之意,这里是指少林寺。少林的得名,是北魏孝文帝是为印度高僧而建的寺院建在这少室山的丛林茂密之处。
建寺30年时,东印度的又一高僧达摩来到少林寺。为弘扬佛教,研究如何结合中国国情,走出有中国特色的佛教之路,深入钻研佛经而面壁九年,这番参禅终于使达摩得道大悟,有了一套科学的理论和思想。
这九年中,他也不断考虑他的衣钵传承,在中国找到自己的代理人。恰有当时已很有名气的弘光大师,非常倾慕达摩和学识和为人。几年中,一直主动尽弟子之劳,但一直没能得到达摩的首肯。这天,天降大雪,为等待为达摩服务而被淋为雪人,其时,达摩为了考验“雪人”的智慧和勇气,以坚定信仰,便说若想拜我为师,除非天降红雪。话音刚落,“雪人”血刃断臂,血染红雪。达摩为之震动,急忙脱下袈裟,一边口里不断说着“慧可,慧可”,答应“雪人”的拜师请求,一边把袈裟披到“慧可”身上,并用袈裟为之裹伤。人们把创造新理论思想的达摩称为禅宗初祖,把“慧可”大师称为二祖,把少林寺称为禅宗祖庭。
参禅四、禅宗禅武
我这样认为:禅宗,源自达摩的九年面壁成果,凝结着由中国历代高僧和优秀士大夫所构成的精英群体对于宇宙奥秘、人生真谛的体验和感悟。以使后来禅宗成为中国最大的佛教宗派。禅武,是禅宗思想的重要组成部分。举世闻名的少林功夫就是它的载体。
(若有谬误,罪过罪过,阿弥陀佛)
唐、宋以来,由于禅宗教法的盛行和少林寺的祖庭地位,少林功夫的信仰内容和品质亦发生了变化,“禅武合一”开始成为少林功夫的主流思想,并成为僧人修习少林功夫的目标和理想境界。这就是我们5月10日晚的“音乐大典”及次日在寺内看到的“禅武”字样的涵义。
参禅五、参禅活动有诗为记:
16、古刹
蔚然少林古刹隐,
长年面壁究经纶。
民事在心昭禅武,
好渡众生说果因。
注:蔚长民,南阳社旗人,1973年兵,任特务连班长,团管理股文书、保密员、排长,后调一师任指导员。在越战中立功。现任杭州市劳动就业局局长。在部队时关系甚密,分手后常有书信来往、电话联络。曾在09年杭州相见,一解20年的相思之苦。2010年在我的家乡洛阳再度相见,并陪其回南阳老家,写有《蔚长民归来欢迎记》发在“战友网”上。2012年在其与毛海根、蒋益民组织的战友开封聚会中再次见面。可这次却没见着,尽管他在杭州陪刘5号出发前电话告知10日就会离开嵩山,但对于我这个半上午到达的迟到者还是个遗憾。在郑州转车时如果能顺利些可能还可以见面的。只好以好在近些年见面不少的理由安慰自己。
17、参禅
高僧面壁苦参研,
德满释道禅武传。
玉磬清声随拳风,
好立祖庭少林间。
注:高德玉,河南义马人,1973年特务连兵。后在义马矿务局工作,现居洛阳。与其在部队有所接触,2010年在陈克华战友的儿子婚宴中再度相见,2012年参加开封聚会时,往返都坐他的车,有幸请他到洛阳的家中一坐。在这次聚会前还在微信上(其昵称老顽童)聊天,表达了盼在嵩山再相见之情。
18、立雪
程门立雪人久谈,
贤能二祖更早传。
武禅得兴降红雪,
好教尊师风蔚然。
注:程贤武,湖北黄石人,1966年兵,任四团通讯股参谋、警通连连长、师通讯科参谋、师通讯科科长。后在黄石工作。当年我离开部队时,爱兵的他曾对我真心挽留,我十分感谢,没齿难忘。2010年在河南荥阳参加球赛,曾欲来洛阳一聚,但我在外地不能赶回,痛失良机。这次相见我敬礼握手,十分激动。在10日下午的“互动”中,短暂的同排并肩使我又有了表示感谢和致敬的机会,老连长对我去年到武汉未能相见表示了真诚的遗憾。此足可见领导为性情中人。
19、皇家寺院
张扬国粹演武倡,
训出棍僧救唐王。
德艺双馨封皇寺,
好使禅武香火长。
注:张训德,现居郑州,1959年入伍,曾任特务连领导,后任四团政治处副主任、主任、副政委、一军教导队政委。几年前曾在郑州毛海根战友家里见过面。其家属在部队服务社工作,态度和蔼,热情周到。两人都给我留下了很深很好的印象。