荀子故里--安泽

清明前，俺姐弟一行四人回山西老家转了一圈。驾车走京石高速至邯郸往西穿太行山进山西。途经山西安泽县，安泽城东山上为荀子新建了宏大的楼宇庙堂，荀子若有知--荣焉？辱焉？后人小子们兴土木意欲何为焉？

   荀子于五十岁始来游学于齐，至襄王时代“最为老师”，“三为祭酒”。后来被逸而适楚，春申君以为兰陵令，春申君死而荀卿废，家居兰陵，韩非、李斯都是他的入室弟子，亦因为他的两名弟子为法家代表人物，使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者，荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击。《史记》记载李斯“乃从荀卿学帝王之术”，荀子的“帝王之术”，通过李斯后来的实践，体现出来。北宋苏轼在《荀卿论》中说：“荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下。”

　荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。

荀子传世名言
　　（1）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子·修身》）
　　（2）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》） 　　
     （3）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子·劝学》） 　　
    （4）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（《荀子·修身》） 　　
    （5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子·劝学》） 　　
    （6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀子·劝学》） 　　
    （7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《荀子·劝学》） 　　
    （8）君子曰：学不可以已。（《荀子·劝学》） 　　
    （9）青,取之于蓝，而胜于蓝。冰,水为之，而寒于水。(《荀子.劝学》) 　　
    （10）水能载舟，亦能覆舟。（《荀子·哀公》　） 　　
    （11）天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。

    荀子的文章，和其他先秦诸子的哲理散文一样，也是独具风格的。它既不像《老子》那样，用正反相成、矛盾统一的辩证法思想贯穿始终；也不像《墨子》那样，用严密、周详的形式逻辑进行推理；既不像《庄子》那样，海阔天空、神思飞越，富有浪漫主义色彩；也不像《孟子》那样，语言犀利、气势磅礴，具有雄辩家的特点。他是在老老实实地讲述道理。他的文章朴实浑厚、详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。这一切构成了荀子文章的特色。有人曾将《荀子》一书概括为“学者之文”，这是十分恰当的评论。

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你总是有好东西提供，学习了。

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学习了。

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这荀子老先生死了五千多年，他的房子也是该修了。黄帝陵能修，炎帝陵能修，荀子陵就不能修吗？这牛军长也是少见多怪。

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军长故里一游，果然收获良多，让我们又重温博学先哲荀子的哲理学说“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《荀子·劝学》）； 君子曰：学不可以已。（《荀子·劝学》）； 青,取之于蓝，而胜于蓝。冰,水为之，而寒于水。(《荀子.劝学》) ；水能载舟，亦能覆舟。（《荀子·哀公》）； 天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉......。
俺颇为受益，谢谢！

回复 4# 彭本炎
老彭错矣！其错有三：其一荀况老先生也就死了两千多年，而不是五千多年。其二帝王墓方可称陵，荀子官拜楚地县令为其修陵是万不可行的。其三安泽县大兴土木似是为了发展旅游经济，无可厚非。但荀老先生难免有叹：不屑子孙拿先哲思想发财何苦来哉。

“安泽县大兴土木似是为了发展旅游经济，无可厚非。但荀老先生难免有叹：不屑子孙拿先哲思想发财何苦来哉。”看来让祖先们感叹的，恐怕不仅限是荀老先生一人啦。子孙发财心切吧！

小军战友博学而多才，故有北京印象系列之神韵。