你有姿色吗？看看吧

汤从海 发表于 2015-2-1 15:06
任老弟可以,研究了不少东西,学习了.对你还知道我们信阳毛尖是我国十大名茶表示感谢.有机会到信阳来偿 ...

汤老好：感谢的关爱。近来可好？谢谢您的邀请，方便时一定拜访您老

朱炳炎 发表于 2015-2-1 15:14
小伙子知识渊博才高八斗。

在这么多老前辈的言传身教下，再不知识渊博才高八斗。心中有愧啊

余敦山 发表于 2015-2-1 15:17
任大总*深藏不显，一显就格外耀眼，真乃姿色双全！
CCTV-11：一箭仇  二进宮  三岔口  四进士  五人义  六 ...

余老前辈识货真正的姿色双全的砖家是杨**

杨铭志 发表于 2015-2-1 13:10
彭总可不要小看“拍马屁”呀，那可是一门大学问。当初刘秀领兵南阳，大战朝廷官兵，不料坐骑深 ...

你说的很对，这拍马屁的学问大着呢。老任那篇文章确实写得好，把马屁都研究透了。如果说灵活运用，那真的是不得了，不说当个周永康，至少可以当个徐才厚。

任深耀 发表于 2015-2-1 14:29
俺吃亏的就是不会拍马屁

可惜你是：学了不用，不会进贡，侍才清高，原地不动。

彭本炎 发表于 2015-2-1 17:31
可惜你是：学了不用，不会进贡，侍才清高，原地不动。

听口令：原地踏步

彭本炎 发表于 2015-2-1 17:28
你说的很对，这拍马屁的学问大着呢。老任那篇文章确实写得好，把马屁都研究透了。如果说灵活运用，那真的 ...

我真弄不懂：为什么你老是缠着我

任深耀 发表于 2015-2-1 14:37
有滋有味、有姿有色的杨砖家

我喜欢喝有滋有味的美酒，也喜欢有姿有色的美女，因此失去了我最爱的世界第一位——姜珊！汗……

任深耀 发表于 2015-2-1 18:37
我真弄不懂：为什么你老是缠着我

因为你太可爱了，你是我们二师的宝器，是战友们的美女，人见人爱。

彭本炎 发表于 2015-2-1 17:28
你说的很对，这拍马屁的学问大着呢。老任那篇文章确实写得好，把马屁都研究透了。如果说灵活运用，那真的 ...

          甭说祈求“永康”，能够奔个“小康”就不错了，不管“才厚”还是“财厚”，还不是靠的“脸皮厚”？苦心经营“大山头、小圈子”，到头来不都是“竹篮打水一场空”么？
       依我看，一般人最多都只能算个业余的“马屁爱好者”，若能成为名符其实的“专业马屁精”，那是何等高深的境界，得有何等雄厚的功底呀！孙悟空“三打白骨精”，白骨精终究露了原形，可孙悟空的祖师爷如来佛“九治马屁精”，都没能彻底拿下，从未露过原形。直至今日，多少维权者对“马屁精”发起连锁围攻，都未能凑效。就连以‘一身正气，虎胆熊威’，盖世英名贯九州的彭大元帅，也曾一声怒吼斥责当年那些个违心胡吹“粮食增产过万斤”的“马屁精”，可那“马屁精”简短一句话，就把彭大老总逗乐给“俘虏”了，因为那个人说：“我最最佩服的就是像你彭总这样——坚决反对拍马屁、瞎吹牛的人。”

八大菜系少了京菜(北京菜),江苏、浙江和上海菜统称淮菜,现时排列顺序是：粤川淮京、湘闽鲁皖。

任深耀 发表于 2015-2-1 15:25
在这么多老前辈的言传身教下，再不知识渊博才高八斗。心中有愧啊

你也太谦虚了。

杨铭志 发表于 2015-2-1 12:50
你说的是“飞天茅台”或者“五粮液”吧？！

小任有学问,俺长了很多知识,

高八斗,有无九斗,十斗,

三冈,五常是什么/

张五星 发表于 2015-2-2 11:26
三冈,五常是什么/

1.《白虎通?三纲六纪》云：“三纲者，何谓也。谓君臣、父子、夫妇也。君臣父子夫妇六人也，所以称三纲何？一阴一阳谓之道。阳得阴而成，阴得阳而序，刚柔相配，故六人为三纲云云。六纪者，为三纲之纪者也。师长，君臣之纪也。诸父兄弟，父子之纪也。诸舅朋友，夫妇之纪也。”2.《孟子滕文公上》：“饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦。父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。”此即“五伦”，三纲源于五伦。3.《左传》文18年，“季文子使太史克对曰，舜臣尧，举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，内平外成。”4.《书经?舜典》：“慎徽五典，五典克从。”孔颖达疏曰：“徽，美也。五典，五常之教。父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”故五典即五常。5.《书经?泰誓》：“今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬。”孔颖达疏曰：“五典即五常，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五者，人之常行，法天明道为之。” 6. 西汉武帝后，国力强盛，皇权扩大，于是三纲观念高度礼教化，如《礼纬含文嘉》云：“君为臣之纲，父为子之纲，夫为妇之纲。”于是五伦，五常之德，变成了礼教的纲常、纲纪，这是先秦道德观念转化为礼教准则的重要时期。7. 五常的思想，后世又产生新的定义，如《白虎通?通情性篇》：“五常者何谓？仁、义、礼、 智、信也。”这个新定义的价值理念层次较高，但在纲常礼教之下，很难具有文明的独立独立位格；其义涵仅能附属在纲常之教的格局里，被画约成为形式化的教条语言。8. 五常的思想，又有另一新的定义，如《礼记?乐记》：“是故先王本之情性，稽之度数，制之礼义，合生气之和，道五常之行。”郑玄注曰：“五常，五行也。”《庄子?天运篇》：“天有六极五常，帝王顺之则治，逆之则凶。”成玄英疏曰：“五常，谓五行，金木水火土。”这个新的定义，偏向汉代阴阳家的观点，与先秦儒家（如书经、左传、孟子等）观点差异甚大，属于后来的观点，在中国文明史上，未被普遍采用。由上述资料可知，三纲五常观念，源自尚书五典与左传五教思想，后来孟子发展此思想，成为五伦；到了汉代，将孟子五伦思想转型成为三纲五常，正式将思想变成汉代礼教文明的纲纪准则，此思想影响了中国两千多年的文明历史与政教制度。

张五星 发表于 2015-2-2 11:14
高八斗,有无九斗,十斗,

汪、彭、杨才高十一斗

张五星 发表于 2015-2-2 10:57
小任有学问,俺长了很多知识,

朱炳炎 发表于 2015-2-2 09:05
你也太谦虚了。