观“世博”有感！（联庆）

   仲夏之日，槟榔在毫无思想准备的情况下，鬼使神差地坐上了“和谐号”动车，由汉至上海参观中华世纪盛会——世博。
      当“和谐号”列车快速地进行在湖北黄麻丘陵地带与山区之间时，使人蓦然想起战国时期列子“御风而行而游八荒（八方）”的故事。据说，列子有御风而行的本领，他驾风飘然飞行到哪里，哪里就枯木逢春，重现生机。不是吗，当“和谐号”列车飞奔而行，并一泻而过地将苍翠的大地抛撒在它的脚下与身后时，俺槟榔还真有列子“御风而行”而“撒播生机”的神游感觉。
      史料记载，列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊，终生致力于道德学问；他为了清静修道而隐居郑国四十年，并主张应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊而顺应大道。可见，列子是一位出世而得道、神游而布道的“和谐”使者。为此，我们不防以“列子”的身份，坐上“和谐号”的列车，并以列子的眼光，去游览、感受与评说“世博”。
      对于近百年的人类来说，“世博”无疑是人类的聚会，是世界文明的集中展示与展望；对于东方文明古国而经过春秋战国时期的列子来说，“世博”具有中华文明与传统文化如下的意境与祝愿：

                     一、乌托邦与世外桃园的理想

   “乌托邦”这个外来的词语，其意为“乌有之乡”，如果翻译成中文可以理解为：“乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，综其意为“没有的国家”却寄托着“理想”。因而，“乌托邦”是空想的，它却寄托着人类对美好社会的憧憬。
      不是吗？在“世博园”的“家天下”里，人们看不到刀光剑影，看不到战争，看不到强权政治，那里只有美好的模拟——人们走家窜户式地拜访于各个国家的展馆之间，其大国与小国也共同地遵守着“世博园”里的规则，人们友好地往来并展示着美好；世博园“地球村”里的人们，都充满着“友朋自远方来不亦乐乎”的欢快与良好的祝愿。
      不难看出，在“世博园”这里，外国“乌托邦”式的理想国与追求，难道不是中国“世外桃园”式的美好期盼与憧憬？！现代世博园的“地球村”与中国概念的“家天下”，难道不是东西方文化与理念的一种的融合？！在这里我们似乎看到，人类在经过千秋万代的磨难之后，东西方的智者们，他们总在空想着、寻觅着，以寻求摆脱人世间的战争掠夺、以强凌弱、贫富不均、过度开发与过度贪欲的人性劣根的羁绊，以谋求一条符合人类共生共长的化干戈为玉帛、自由平等、合和共处、天人合一的正确之路，以顺应其社会与自然的长生“大道”。

                   二、海市蜃楼与沧桑巨变的祝愿

  “海市蜃楼”属于一种自然奇观，它是在平静的海面、大江的江面或湖面因水气作用所形成光的折射而出现的高大楼台、城廓等自然幻景，其幻景随着风的兴起而消失。因而，人们常以“海市蜃楼”这个成语，比喻那虚无缥缈而不实际存在的事物。
      不是吗？“世博园”内各式各样的绮丽展馆，恰似“海市蜃楼”的人间奇观。可惜的是，这些精工制造﹑结构奇巧﹑玲珑剔透而拔地而起的楼台、馆廓，随着世博会的结束，它们就要物归其主地而消失在黄浦江畔了；那些大国馆内五彩纷呈的声光画面及其“意识流”的展示，也给人们以“海市蜃楼”式的虚无缥缈的幻景感受。因此，“海市蜃楼”与“世博展馆”，它们恰似一对孪生兄弟，在给人们一样的美好享受以后，却又要一样地消失在人们的视野里。
      但有所不同的是，世博的“海市蜃楼”不是自然气候所造化的，它是人类文明的智慧结晶，是由人类的理性思维所建构出来的。因此，世博的“海市蜃楼”寄寓着人类的期盼与祈祷，同时也是人类寻求世界新秩序的智慧预演——通过世博“海市蜃楼”的氤氲，以期演变成为人类“沧海桑田”的巨变！通过这种“沧海桑田”的巨变，将现世违背自然规律与社会发展规律的“天之道、地之道、人之道”，变换成“天变、地变、人亦变”而符合人类生存与发展的理性康庄“大道”。因此，世博的“海市蜃楼”虽然短暂而虚幻，但它向人们展示的却是未来的，其意义也是深远与永恒的。
      历史是漫长的，世界是多变的，人间是莫测的。但是，“人间正道是沧桑”这个真理是永远不会改变的。相信世界和平、社会和谐、人们幸福，总应是人类社会的发展规律与目标追求。有感如此，拟作“观世博感怀”《七律》一首，以寄祝福。
  
  《七律》
（观世博感怀）

青荷碧水绿烟扬，

列子乘风走八荒。

昨览春秋哀战国，

今游世博赞天堂。

乌邦国里戈为帛，

海市楼中水化桑。

莫道人间风雨幻，

和谐世道总为常。


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槟榔战友的（观世博有感）写得好，写得妙！相信世界和平、社会和谐、人们幸福，总应是人类社会的发展规律与目标追求

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      观感·灵感，诗好·文好！赞！

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列子与槟榔   空想与现实   中国与世界   社会与和谐    槟榔观世博走进大观园  ！

妙!

奇思妙想 从世博想到世博

槟榔不仅是一个医学家，而且是一位思想家、哲学家、政治家，还是一位文学家，是一位诗人啊！

高论!!写得好!!!

博古通今、方能对症下药，医德双馨、实乃杏林高手！不难看出，咱当兵的人并不是以打仗为己任，而是“战争为了和平”。和谐才是当兵的人的最高追求，绝不是乌托邦、更不是空想！

好文好诗好构思
美情美景美槟榔

首先感谢槟榔前辈给予上海世博的赞美。但是实际的世博现场可是非常令人失望的。只能用理想与现实相距太大来概括。用惯筷子的突然用刀叉难免会发出叮当的响声。

槟榔大师不仅会给活人把脉看病，而且会给世界上的国家看病，可以说他拿脉很准，技术高超，简直到了炉火纯青的地步。不过有一种病他看不了，拿不下，就是这美国佬太霸道了，世界上的事这也想管着，那也想霸占去，这是一种什么病，您也该给他治治了。

感谢各位战友的鼓励，槟榔这厢有礼了，衷心感谢！

槟榔大师不仅会给活人把脉看病，而且会给世界上的国家看病，可以说他拿脉很准，技术高超，简直到了炉火纯青的地步。不过有一种病他看不了，拿不下，就是这美国佬太霸道了，世界上的事这也想管着，那也想霸占去，这是 ...
彭本炎 发表于 2010-6-29 20:39

彭老总：关于“美国病”，槟榔请有关专家合诊，大至是这样的：

一、诊断：人格障碍

  如果我们用心理学“人格障碍”的特征与特性来比照美国，人们就不难发现，美国思维模式与行为模式与“人格障碍”有着相似的特征、特性，试析如下：

二、定义：

  心理学定义：人格障碍，又称人格疾患、人格异常、人格违常等，是一种介乎精神疾病及正常人格之间的行为特征。其人格特征显著偏离正常，使患者形成了特有的思维模式与行为模式。如对环境适应不良，常影响其社会功能，甚至与社会发生冲突，给自己或社会造成恶果。
  美国的特征：世界独大，唯我独尊，异于各国，违于世界，违反常理。他是乎对这个世界适应不良，指手画脚，评议与威胁别国，并以其独立特行、独有的思维与价值输出而影响或干扰着世界。其特点为：
  以精神疾病的行为模式，发动战争，占有资源，为害和平，称霸世界，给人类与世界造成恶果与灾难。
  以精神疾病的思维模式，价值输出与价值评判，将世界划分为邪恶国家、恐怖国家、失败国家等，使世界鸡犬不宁。

三、分类：
　
   人格障碍主要类型与美国表现：
　　1、反社会型人格障碍——胡萝卜加大棒，以武力威胁世界和平
　　2、偏执型人格障碍———唯我独尊，唯我正确，唯一的世界模式
　　3、分裂型人格障碍———发动战争，掠夺资源，美其名曰和平使者
　　4、强迫型人格障碍———以自己的文化与价值观念强加给别国，
　　5、自恋型人格障碍———自以为自己是最真的、最善的、最美的，

四、治疗：

心理咨询、放疗化疗、手术切割，中医善后。

槟榔不仅是一个医学家，而且是一位思想家、哲学家、政治家，还是一位文学家，是一位诗人啊！
张吉明 发表于 2010-6-29 09:42

过奖、过奖，谢谢吉明战友的鼓励，槟榔不敢当啊！顺祝你全家快乐！

好文好诗好构思
美情美景美槟榔
陈学义 发表于 2010-6-29 15:37

谢谢学义战友的赞美，实不敢当啊！，

博古通今、方能对症下药，医德双馨、实乃杏林高手！不难看出，咱当兵的人并不是以打仗为己任，而是“战争为了和平”。和谐才是当兵的人的最高追求，绝不是乌托邦、更不是空想！
何幼鹏 发表于 2010-6-29 14:38

谢谢会长了！

高论!!写得好!!!
陈北平 发表于 2010-6-29 14:22

谢谢北平战友！

高！高！实在是高！真不亏大师也！