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第06章 稿见报 骄气常显露 话雁鸽 援古醒当今
五句头：做出成绩受表扬，
再接再厉向前方，
有人偏偏是逆行，
成绩面前迷方向，
鸿雁飞鸽导正航。
第1节见报连篇
1966年“文化大革命”开始，1967年掀起高潮。全国党政机关尤其是文教部门就受到了冲击，难以正常工作。全国“踢开党委闹革命”开始了，党委的领导被取消，只有解放军野战部队的党政组织处于运转状态。
提出了“活学活用”、学习“老三篇”、“四个伟大”、 批“修养”，树大公、“三支两军”，制作毛主席像章、印刷毛主席语录等等。军队宣传文化部门首当其冲，大力突出毛泽东思想。我又编过文艺小节目。当时一些稿件出现了一些不真实的现象。报社要求来稿要单位加盖公章。为省些麻烦，我开始偏向写点当时的所谓歌吧，在报纸上发表了几篇
1、万岁万岁毛主席，
万岁万岁共产党
太阳太阳照四方， 万物生长靠阳光；
太阳就是毛主席， 太阳就是共产党！
太阳红，太阳亮， 找的人心亮堂堂，
照得大道通上天， 照得红花遍地放。
照得沙漠树成荫， 照得草原羊马壮，
照得渠水流上山， 照得山沟稻麦香，
照得穷乡点灯亮， 照得荒野马达响。
太阳光芒照全国， 七亿人民向太阳；
太阳光芒照全球， 世界人民向太阳。
向太阳，向太阳， 革命人高声唱：
万岁万岁毛主席， 万岁万岁共产党。
2、红五月颂
红五月啊五月红，万杆红旗舞东风。
阳光普照革命道， 万众心向毛泽东
红五月啊五月红， 革命左派心最红；
高举红旗跟党走， 立场坚定方向明。
红五月啊五月红， 解放军紧跟毛泽东；
坚决支持革命派， 刀山火海也敢冲！
红五月啊五月红， 狠批《修养》树大公；
实现革命大联合， 毛泽东思想满天红。
红五月啊五月红， 五洲四海风雷动，
彻底埋葬帝修反， 横扫一切害人虫！
红五月啊五月红， 世界一片红通通。
亿万人民高声唱： 万岁万岁毛泽东！
3、五洲风云铺眼前
“老三篇”，读万遍，
字字句句记心间。
越读越爱读，
越读心越欢，
好似“三九”太阳暖，
好似“三伏”凉风漫。
*
“老三篇”，读万遍，
五洲风云铺眼前。
仇恨聚刀尖，
杀声震地颤，
只等祖国一声令，
跨马持枪上前线！
1967年我与政治部宣传科的董秋喜合写过一篇通讯报歌颂架设连在湖北省随县安居镇国防通讯施工时，在洪水中抢救落水的当地农民，分别发表在两省的大报上。河南日报的题目是《公字的赞歌》。湖北日报的题目是《万曲高歌颂大公》。湖北报社还配发了副班长康泮勤向安居镇贫，下中农赠送毛主席像章的图片，并配了四句诗文：还有诗配文：
“千帮万帮，帮学毛泽东思想；
最重的礼物，送上毛主席像章。
毛主席呵红太阳，照得农家万代亮！”
说起见报，不知怎的，每见一次报，我不是虚心向上，而是骄气十足，一遇到不顺心事，就和人斗气争口。一次，两次还说得过去，多了就惹得连队干部战士厌烦，心里想改，行动上却心不应口，可解是性格使然。见报，见报，一见报不是进步了，反倒退步了。就在思想混乱的当儿，一个夜晚我做了一个梦，梦中出现了小时候在邮电局营业厅门前，爷爷给我讲的“鸿雁传书”与“飞鸽递信”的传说，这就是邮政电信的功能……，一觉醒来，我脑海翻腾。地方上的邮电与部队中的通信不正是一回事吗！
古代军队打仗，信息的传递是一个很大的麻烦。因为那个时候没有无线电，总部下达的任何指令都不能第一时间到达下属的战营之中，这就给行军打仗造成了极大的麻烦。
但是我们的古人是充满智慧的，利用烽火、驿站、飞鸽这三大神器传递军事情报！
烽火台是一种高大的建筑物，通常建在山顶或城墙上，可以远远地看到。它是我国古代用来传递边疆军事情报的一种通信方法。它最早出现在商周时期，一直延续到明清时期。其中汉代的烽火组织规模最大，覆盖了整个西北边境。每当有外敌入侵时，白天燃狼烟，晚上点烽火。狼烟是由干柴和半湿的柴火夹在一起烧出来的黑色浓烟；烽火则是用柴草、油脂等物料制成的大火堆。通过不同的数量、位置、时间和间隔，可以传达不同的信息。比如有一套烽火信号系统是这样规定的：
“夜有二火相去十里为一等；昼有二烟相去十里为一等。其有急者，昼夜相尾以传之。其至边塞，则以金鼓铙钲鸣警。凡所过郡国皆令备御敌具。
驿站传递是指在一定的路线上设立驿站，由专门的人员负责传递信息的一种方法。驿站是一种公共的住宿和交通设施，通常设有房屋、马匹、车辆、人员等，可以为官员和使者提供住宿、换马、送信等服务。驿站之间相隔一定的距离，通常在20里到30里之间。每个驿站都有专门的管理人员，负责接待和传递信息。当有信息需要传递时，就由一名驿卒骑马带着信件从一个驿站出发，到达下一个驿站后，就把信件交给下一个驿卒，换一匹新的马继续前行。这样一直接力传递，直到把信件送到目的地。
驿站传递最早出现在战国时期。当时各国之间为了加强联系和控制，都在自己的领土上设立了驿站。比如秦国就在函谷关以西设立了44个驿站。到了秦汉时期，随着统一的大帝国的建立，驿站制度也得到了完善和发展。秦始皇统一天下后，修建了许多道路，并沿路设立了许多驿站，形成了一条条连接全国各地的交通网络。汉武帝时期，更是将驿站制度推广到全国各地，并规定了各级官员使用驿站的权限和标准。据说汉武帝时期全国共有1396个驿站。
驿站传递不仅用于政治和军事领域，还用于文化和经济领域。比如有一个故事是这样说的：
“有一个汉朝的文学家叫司马相如，他写了一首名为《子虚赋》的诗歌，想要送给他的朋友卫玠。卫玠住在远方，司马相如就用驿站传递《子虚赋》给他。卫玠收到《子虚赋》后非常高兴，就送给司马相如一百斤金子作为回礼。”
飞鸽传信
古代人发现了一种动物，这种动物就是鸽子。大约在3000年之前，人类就发现了鸽子十分的恋家，而且记忆力非常好，能准确的找到回巢的路线。于是利用鸽子回巢的习性来传递信息这一方法就被人类给利用上了。
我看到武侠剧中所出现的“飞鸽传书”，其实是真实存在的，古人们训练“信鸽”，利用鸽子“归巢”的习性,来达到“千里之外飞鸽传信”的目的。
在那个交通不便，信息闭塞的年代，飞鸽传书简直就是E-mail一般的神器，然而看似简单的“飞鸽传书”实则内藏玄机。
人类在至少三千年前，就开始大量使用信鸽。据说当年张骞出使西域时，随身带去了很多长安城官府专门养的信鸽，每当要汇报时把信息附在信鸽身上，鸽子飞回长安城的巢穴，朝廷能得到前方的信息，达到送信的目的。
再比如唐玄宗时期的宰相张九龄，他是广东韶关人，因远在长安城做官，常年不能见到远在广东的老母亲，于是张九龄在长安养信鸽，老家人在广东养信鸽，然后派人互送信鸽，平时思念母亲了或者有什么事了，就互放信鸽，在长安的信鸽飞回广东的巢穴，在广东的信鸽飞回长安的巢穴，从而达到互相通信的目的，张九龄当年家养群鸽，与母亲互通信的故事被称为“飞奴传书”，还传为一段佳话。
飞鸽传书是利用鸽子的归巢本能来传递信息的一种方法。鸽子是一种忠诚、聪明、敏捷的动物，它们可以在很远的地方飞行，并且能够准确地找到自己的家。人们就利用这一特点，在鸽子脚上绑上小纸条或竹简，写上要传递的信息，然后放飞鸽子，让它们飞回原来的地方。这样就可以把信息送到目的地了。
飞鸽传书最早出现在春秋战国时期。当时各国之间经常发生战争和外交活动，需要及时地沟通信息。飞鸽传书就成了一种有效而隐秘的通信方式。比如有一个故事是这样说的：
“有一个赵国大臣叫李牧，他带领赵国军队去打匈奴。匈奴围住了他们，情况非常危急。李牧就用飞鸽传书向赵王报告军情，请求支援。”
飞鸽传书不仅用于军事和外交领域，还用于民间的通信。
“有一个汉朝的文学家叫杨震，他出使乌桓，路过幽州。他的家人很想他，就用飞鸽寄书问他的安危。杨震也用飞鸽回信告诉他们他很好。
科学家研究得出，鸽子的飞行速度在每小时100公里左右，而且在天空之上可以无视认可障碍物的存在，简直比古代的千里马要好用一百倍。所以在古代的战争之中，鸽子也承担着很重要的任务。
尤其是当年蒙古大军西征花剌子模，战线拉得过长，几乎横跨大半个欧洲大陆，蒙古军队就是靠着这些鸽子们来传递信息的，鸽子的速度和信息的及时性给蒙古大军带来了极大的便利，因此他们百战百胜是有原因的。鸽子在古代战争的作用，大约就相当于现在的移动电话了。
后来看过金庸的武侠小说《射雕英雄传》中，特别还提到了飞鸽传书这么一回事，这不是杜撰，而是金庸老爷子熟读了当时的历史之后才大胆应用的。没想到这一用，反而让飞鸽传书成为了一个古代武侠必备的产品。但是实际上，古代也只有军队用这种东西，一般的武林人士，不会用飞鸽来沟通信息的。
因为武林人士功夫非常好，鸽子很容易被射下来，这样容易造成信息的泄露，对于他们来说是非常不利的。还有就是他们也没有经费去饲养这些鸽子。
现在人类的科技很发达，几乎用不着鸽子了。但是请记住鸽子的能力，有时候比信号好用的多。它们不是人，却是古代战场之上的移动电话，曾经发挥重要的作用
被射下来，这样容易造成信息的泄露，对于他们来说是非常不利的。还有就是他们也没有经费去饲养这些鸽子。
现在人类的科技很发达，几乎用不着鸽子了。但是请记住鸽子的能力，有时候比信号好用的多。它们不是人，却是古代战场之上的移动电话，曾经发挥重要的作用。鸿雁、飞鸽、通讯、信息，有如此深遂的渊源和古老的传说，加深了我对部队通讯事业和架设连的深厚感情和极大兴趣。我立志进一步撰写诗文歌颂和张扬这一崇髙事业。毛泽东主席曾说，部队通讯是科学的千里眼和顺风耳。南来北往的大雁带着书扎，聪慧的飞鸽传递着信息。我心血使然，搜集了一些资料
第2节 古今雁鸽
上林广苑射飞鸿，
足有书文最不同。
从此天涯传颂广，
诗词歌赋已成风。
*飞鸽带信——信鸽在长途飞行中不会迷路，源于它所特有的一种功能，即可以通过感受磁力与纬度来辨别方向。传说汉高祖刘邦被楚霸王项羽所围时，就是以信鸽传书，引来援兵脱险的。张骞、班超出使西域，也用鸽子来与皇家传送信息。唐代，信鸽传书就已经很普遍了。五代王仁裕《开元天宝遗事》书中有“传信鸽”的记载：张九龄少年时，家养群鸽。每与亲知书信往来，只以书系鸽足上，依所教之处，飞往投之。九龄目为飞奴，时人无不爱讶。张九龄是唐朝政治家和诗人，他不但用信鸽来传递书信，还给信鸽起了一个美丽的名字——“飞奴”。此后的宋、元、明、清诸朝，信鸽传书一直在人们的生活中发挥着重要作用，甚至被用于军事通信。譬如在公元1128年，南宋大将张浚视察部下曲端的军队。张浚来到军营后，竟见空荡荡的没有人影，他非常惊奇，要曲端把他的部队召集到眼前。曲端闻言，立即把自己统帅的五个军的花名册递给张浚，请他随便点看哪一军。张浚指着花名册说：“我要在这里看看你的第一军。曲端领命后，不慌不忙地打开笼子放出了一只鸽子，顷刻间，第一军全体将士全副武装，飞速赶到。张浚大为震惊，又说：“我要看你全部的军队”。曲端又开笼放出四只鸽子，很快，其余的四军也火速赶到。面对整齐地集合在眼前的部队，张浚大喜，对曲端更是一番夸奖。其实，曲端放出的五只鸽子，都是训练有素的信鸽。它们身上早就被绑上了调兵的文书，一旦从笼中放出，立即飞到指点的地点，把调兵的文书送到相应的部队手中。清乾隆年间，我国广东佛山地区每年5、6月份举行放鸽会，每年都有几千只参加，赛距约400华里。当时在上海、北京等地，也有类似的赛鸽会。国外利用信鸽传递消息的最早文字记载，见于公元前530年，当时利用信鸽传送奥林匹克运动会的成绩。
*鸿雁传书——鸿雁是书信的代称，或托鸿雁传书，抒思乡怀亲之情，有时亦代称邮递员。“鸿雁传书”的典故出自《汉书苏武传》，从这个著名的典故开始，鸿雁就成了书信的象征。追根溯源，汉朝时，苏武出使匈奴，被单于流放北海去放羊。10年后，汉朝与匈奴和亲，但单于仍不让苏武回汉。与苏武一起出使匈奴的常惠，把苏武的情况密告汉使，并设计让汉使对单于讲：汉朝皇帝打猎射得一雁，雁足上绑有书信，叙说苏武在某个沼泽地带牧羊。单于听后，只有让苏武回汉。后来，人们就用鸿雁比喻书信和传递书信的人。这就是“鸿雁传书”的传说了。
另一种更为人所知所喜欢的是民间流传的故事：唐朝薛平贵远征在外，王宝钏苦守寒窑十数年矢志不移。一日，王宝钏正挑野菜，忽闻空中鸿雁连声呼唤，遂请求代为传书于平贵夫郎，然一时难寻笔墨，情急之下，撕下罗裙，咬破指尖，写下血泪书信，倾诉对爱情忠贞和盼望夫妻团圆的心情。前者是对国的忠心，后者是对感情的忠贞，这两种故事的流传，让“鸿雁”成为古代通信的使者，也让这两个故事本身成为一段千古佳话。
鸿雁作为传书的信使，不但有书证，还有诗词之证。在先秦两汉时期就有
南朝乐府民歌《西洲曲》有“忆郎郎不至，仰首望飞鸿。”“望飞鸿”就是盼望书信的意思。隋人薛道衡的《人日思归》“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。唐人赵嘏《长安秋望》、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”。宋代欧阳修的《戏答元稹》、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”与李清照词云：“雁字回时，月满西楼、雁过也，正伤心，却是旧时相识。”大雁没有带来盼望已久的书信，却引起了女词人无发排遣的相思。
再回头说汉代昭明文选里蔡邕所作的“饮马长城窟行”里面有一段“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上言长相思，下言加餐饭。”里面的“双鲤鱼”，并不是真的指两条鲤鱼，而是指用两块板拼起来的一条木刻鲤鱼。在东汉蔡伦发明造纸术之前，没有现在的信封，写有书信的竹简、木牍或尺素是夹在两块木板里的，而这两块木板被刻成了鲤鱼的形状，便成了诗中的“双鲤鱼”了。两块鲤鱼形木板合在一起，用绳子在木板上的三道线槽内捆绕三圈，再穿过一个方孔缚住，在打结的地方情也”。虽然，屈原自己并没有点明这只“传情”的“归鸟就是鸿雁，这只归鸟传达的也只是“情”，但是这已经足以启发后来者的思绪，萌生着“鸿雁传书”。“鸿雁传书”在汉代诗歌中有“惊鸿一瞥”一词，也就是曹植《洛神赋》用“翩若惊鸿，婉若游龙”来描绘洛神美态，后来就用“惊鸿”形容女性轻盈如雁之身姿和身影，多就远望而言“一瞥”，很快的看一下——而蔡琰《胡笳十八拍》中有“雁南归征兮欲寄边声、雁北归兮归得汉音”。在送信途中信件被私拆。这首诗的鲤鱼就是指一个完整的信件。书函长约一尺，故名尺牍，亦称“尺素”、“尺翰”、“尺简”、“尺纸”、“尺书”等。书信到近代简称为 “信”，在漫长的历史进程中，由于书和材料演变等原因，书信曾经有过许多别称，比如简、柬、札、帖、笺、素翰、函、尺牍、雁足、雁帛、雁书、鸾笺、八行书，还有音信、音讯、音问、音邮、音翰、音书、手书、手札、短简、短书、小书等等，都是书信的简称。楚辞》有4篇写到雁，屈原的《思美人》中有一句：“因归鸟而致辞兮，羌宿高就成了“封泥”，这样可以防止萌生。自《诗经》始，“雁由人们日常生活的伙伴”，进而出现在诗书与歌词之中。《而
“鸿雁”——曾以歌曲《鸿雁》作为电影《东归英雄传》片尾曲。公元一九一七年，清朝康熙年间，活佛罗布生丹毕佳拉森创作了蒙古民歌《鸿嘎鲁》，此中有这样的诗句： 白天鹅漫游苇湖深处，众亲友聚会酒席宴前，相互祝愿，诚心一片。举杯共饮，情谊不变。
这首歌曲表达了蒙古族一家的相互关爱与和睦相处；并对亲友重逢、聚会的珍视与不舍的民族感情。歌曲《鸿雁》就是在《鸿嘎鲁》的基础上创作而成用极细的粘土封好，然后在粘土上盖上玺印，难当”。洪兴祖注曰：“思附鸿雁，达中的。此后歌唱家祁达椤太活佛对传唱已久的《鸿雁》歌词进行了改编，从而使这首传统的乌拉特敬酒歌曲最终定型并进一步发扬光大，成为内蒙古地区普遍传唱的宴席歌曲。由全国著名歌唱家韩磊首次在家乡内蒙古用蒙语演唱的《鸿雁》以及乌拉特草原上的“百灵鸟”——巴彦淖尔市歌舞剧院蒙古族歌手沙日娜在“星光大道”上用蒙语演唱的《鸿雁》，均为祁达楞太改编的这首歌曲：洁白的天鹅在苇湖的绿波中漫游，远方的客人来到我家摆酒设宴。将你挽留洁白的天鹅在苇湖的清波中漫游，四方的亲朋来到我家设宴摆酒将你挽留
歌曲所表达的是欢迎四方亲朋、珍惜相互友情、相聚时光和众人齐聚的机会诸如此类的感情。委婉、悠扬、抒情、动人的蒙语歌曲，加上韩磊大气、质朴和动情的演唱，使人十分感动，倍觉震撼。
大型民族历史传奇剧《东归英雄传》片尾曲《鸿雁》，歌词由词作家吕燕卫创作；曲调选用罗布生丹毕佳拉森创作的《鸿雁》原曲调，是旧瓶新装的杰作；加上额尔古纳乐队极具特色和充满忧伤的演唱 ，催人泪下，使人感觉荡气回肠：鸿雁，天空上，队队排成行。江水上，秋草黄，草原上琴声忧伤。鸿雁向南方，飞过芦苇荡 。 天苍茫，雁何往，心中是北方家乡 。 天苍茫，雁何往，心中是北方家乡。鸿雁北归还，带着我的思念。歌声远，琴声传，草原上春意暖。鸿雁向苍天，天空有多遥远。酒喝干，再斟满，今夜不醉不归。酒喝干，再斟满，今夜不醉不归 。
“鸿雁”不但为中国古人传送书信，传递情感带来带去幸福与温暖，同时还为中华民族文化事业的发展做出过很大贡献……因此，鸿雁之歌不少，有一首《鸿雁你慢慢飞》（郭欢）
一只鸿雁向南飞去，飞的很慢飞的很低。雁鸣声声你把谁呼唤，还是偷偷伤心哭泣。 一只鸿雁向南飞去，飞的很慢飞的很低。 你是留恋北方的家乡，还是不愿意与我分离。 鸿雁鸿雁你慢慢飞，不要伤心你莫流泪。 雨中有时曾迷路，祥云伴你迎朝晖。 鸿雁鸿雁你慢慢飞，我的爱与你相随。 雨中有时曾迷路，祥云伴你迎朝晖。 等到鲜花开满山，我们北方再相会。 一只鸿雁向南飞去，飞的很慢飞的很低。 你是留恋北方的家乡，还是不愿意与我分离。 鸿雁鸿雁你慢慢飞，不要伤心你莫流泪。 雨中有时曾迷路，祥云伴你迎朝晖。 鸿雁鸿雁你慢慢飞，我的爱与你相随。 雨中有时曾迷路，祥云伴你迎朝晖。 等到鲜花开满山，我们北方再相会。 鸿雁鸿雁你慢慢飞，不要伤心你莫流泪。 雨中有时曾迷路，祥云伴你迎朝晖。 鸿雁鸿雁你慢慢飞，我的爱与你相随。 等到鲜花开满山，我们北方再相会。
*哀鸿遍野——哀鸿，即哀鸣的鸿雁，比喻古代人们在天灾人祸中到处流离失所、啼饥号寒的灾民。鸿雁是候鸟，春秋迁徙。在古诗词中，诗人常常取鸿雁春秋迁徙，一生漂泊无定，没有依靠，喻人生遭遇的凄凉悲苦。哀鸿最早见于《诗经小雅鸿雁》，比喻流离失所灾民的意思。《鸿雁》先秦：佚名：鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅？鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。 释文：鸿雁翩翩空中飞，扇动双翅嗖嗖响。那人离家出远门，野外奔波苦尽尝。可怜都是穷苦人，鳏寡孤独心悲伤。鸿雁翩翩空中飞，聚在沼泽的中央。那人筑墙服苦役，先后筑起百堵墙。虽然辛苦又劳累，不知安身在何方。鸿雁翩翩空中飞，阵阵哀鸣声嗷嗷。惟有那些明白人，知我作歌唱辛劳。惟有那些糊涂虫，说我闲暇发牢骚。
*孤雁失群——据说，鸿雁群栖群飞时是不鸣叫的，鸿雁鸣叫意味着失群。所以古诗文中写孤雁失群都是从鸣叫声入笔。在古诗词中，文人常常以“孤鸿、哀鸿”的悲鸣来喻人生遭遇的凄凉悲惨。“断鸿”和“断雁”都是失群的孤雁，“征雁”也因“独”而孤，写孤雁的目的是托物写人。或怀人念远，或睹物思乡，或自伤孤寂。唐代崔涂的《孤雁二首·其二》：几行归塞尽，念尔独何之。暮雨相呼失，寒塘欲下迟。渚云低暗度，关月冷相随。未必逢矰缴，孤飞自可疑……意思是：几阵齐飞的旅伴，全部回到了塞上，只有你这孤雁，不知独自飞向何方。暮雨中，你悲凄地呼唤丢失的伙伴，你想栖息，却又迟疑畏惧不下寒塘。渚上低暗，你孤独地穿越过了云层；只有关山的冷月，伴随你孤苦凄凉。虽然你未必会遭暗算，把生命葬丧，只是失群孤飞，毕竟叫人疑惧恐慌。
这是一首以孤雁象征诗人飘泊异乡的诗。在潇潇暮雨中，孤雁因失群而形单影只独自飞翔悲鸣，在静静的寒塘上面盘旋，欲下却又迟疑，只恐遇险。诗中把孤雁的形象刻画得唯妙唯肖，作者自比孤雁，咏物抒怀，全诗意境凄苦感人。
*归雁衡阳——以鸿雁为游子思乡怀亲之情和羁旅伤感之情的触发点。 鸿雁是候鸟，春秋迁徙。秋天，大雁乘着长风，奋力飞往南方越冬。这种景象每每牵动游子的思乡之情，在古诗词中，文人常常借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁。“雁归何处”并不重要，重要的是，离家在外的人，最看不得鸿雁的南飞或北飞（南飞、北飞都是归）。所以，在古代诗歌中，诗人多以“雁归人未归”来寄托游子（或征夫，或迁客）思乡的感情。这样的诗句在古诗词中最为常见。唐代李益的《春夜闻笛》——寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞。 解释一下就是：在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。
*理想与追求——万里长风吹送南归的鸿雁，何等的逍遥，面对此景，正可以登上高楼开怀畅饮诗从满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月，这里的“鸿雁”寄托着诗人的生活理想。唐代李白的《宣州谢脁楼饯别校书叔云》——弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 释义：弃我而去的昨天，早已不可挽留。乱我心绪的今天，使人无限烦忧。万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。古代李白的文章颇具建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。现代的人们不妨学学“诗仙”那样——满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月。拔刀断水水却更加汹涌奔流，举杯消愁愁情上却更加浓烈。人生在世不能称心如意，不如披头散发，登上长江一叶扁舟。
*青鸟传书——然而很多人不知道，在“鸿雁”之前，还有“青鸟传书”的故事。1998年10月9日，国家邮政局发行《第22届万国邮政联盟大会·1998北京（二）》纪念邮资片1套4枚，其中第三枚“情缘东方”，主图和邮资图内容一致，均为一只色彩斑斓的飞鸟，背景为驿站和长城，表现了我国古代青鸟传书的传说。“青鸟传书”究竟来自什么典故？追溯源头，还需到先秦古籍《山海经》中去寻找答案。
据《山海经》记载，青鸟共有三只，“三青鸟赤首黑目，一名大黧，一名少黧，一名青鸟。居三危之山，为西王母取食。”这三只赤首黑目，名字分别叫大黧、少黧、青鸟的神鸟，是西王母的随从与使者，具三足，居住在三危山上，乃力大健飞之猛禽，它们不但为住在紧靠昆仑山的玉山上的西王母觅取食物，还能飞越千山万水为西王母传递信息。陶渊明《读<山海经>·其五》云：“翩翩三青鸟，毛色奇可怜。朝为王母使，暮归三危山。我欲因此鸟，具向王母言：在世无所须，惟酒与长年。”
传说西王母驾临之前，总有青鸟先来传书报信。据说，西王母前往汉宫时，青鸟前去传书，青鸟一直飞到了承华殿前。汉武帝看到这只美丽可爱的鸟儿，甚为惊奇，便问大臣东方朔这鸟叫什么名字？是从哪里飞来的？东方朔告诉他说这只鸟叫青鸟，是西王母的使者，现专门为报信而来的，西王母很快就要来了。果然过了一会儿，西王母就由大黧、少黧两只美丽的鸟儿左右扶持着，来到了殿前，汉武帝与群臣赶忙迎接西王母，热情款待。
在以后的神话中，青鸟又逐渐演变成了美丽无比的百鸟之王———凤凰。美丽的青鸟，美好的传说，引得文人墨客争相赋诗吟颂。李璟有诗“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”，李白有诗“愿因三青鸟，更报长相思” 、“三鸟别王母，衔书来见过”，李商隐有诗“青鸟西飞意未回，君王长在集灵台”、“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，韦应物有诗“欲来不来夜未央，殿前青鸟先回翔”，崔国辅有诗“遥思汉武帝，青鸟几时过”，曹唐有诗“歌听紫鸾犹缥缈，语来青鸟许从容”，胡曾有诗“武皇无路及昆丘，青鸟西沉陇树秋”，曾士毅有诗“幡影不随青鸟下，洞门空闭紫霞微”，郭崇嗣有诗“青鸟不传云外信，白云空锁岭头碑”，姚孟昱有诗“穆王驭骏旧时游，青鸟书传信久幽”，杨巍有诗“青鸟已无白鸟来，汉皇空筑集灵台”，张帮教有诗“黄竹歌堪听，青鸾信可通”， 练国士有诗“蟠桃难定朝天曰，青鸟依然入汉时”，万象春有诗“一双青鸟归何处？千载桃花空自疑”，梅询有诗“青鸾消息沉桑海，目新金鳌第一峰”。以上这些诗作，借用的均是“青鸟传书”的典故，从这些诗句中可以看出，青鸟已不像《山海经》中所描述的那样是猛禽了，而是变成了三只善通人意、温和良善、体态轻盈、小巧玲珑的可爱“信使”了。
确实，在古时候，人们要想与远行的亲人通信，真是万难，普通百姓几乎没有专门的通信设备。“九度附书向洛阳，十年骨肉无消息”、“烽火连三月，家书抵万金”、“寄书常不达，况乃未休兵”……这些诗句，诉说着古人音信难通的惆怅与无奈，因此也只有将真情寄托给青鸟，让青鸟帮自己传递吉祥、幸福、快乐的佳音，以此来抒发自己的思乡和思亲之情了。上古传奇神话，留给后人的是无限遐想。
请好！飞鸽鸿雁青鸟，
吉祥幸福带到。
古人最好朋友，
今送手机收好。
第07章 鲁山县 山训四棵树 摩天岭 架线风雨夜
五句头：美国挑衅北部湾，
援越抗美架设连，
相似地形选山林，
闷箱火车乘夜间，
商丘直达伏牛山。
1964年8月是美国于北部湾（又称东京湾）制造的战争挑衅事件。
这年7月底，美国海军军舰协同西贡海军执行“34A行动计划”，对越南北方进行海上袭击。8月1日，美第七舰队驱逐舰“马多克斯”号为收集情报，侵入越南民主共和国领海，次日与越南海军交火，击沉越南鱼雷艇。美国政府迅即发表声明，宣称美海军遭到挑衅。3日，美总统 L.B.约翰逊宣布美国舰只将继续在北部湾“巡逻”。4日，美国宣称美军舰只再次遭到越南民主共和国鱼雷艇袭击，即所谓“北部湾事件”，并以此为借口于5日出动空军轰炸越南北方义安、鸿基、清化等地区。7日，美国国会通过《东京湾决议案》，授权总统在东南亚使用武装力量。这一事件是美国在侵越战争中推行逐步升级战略，把战火扩大到越南北方的重要标志。
1964年8月2日，美国海军的马多克斯号驱逐舰正在北部湾执行“水文地理研究”任务，三艘不明国籍的鱼雷艇突然出现在海平线上，它们高速驶向“马多克斯”号，并施放鱼雷对美舰发起攻击。顿时，警报声响彻“马多克斯”号，舰长奥吉尔一边指挥躲避，一边下令立刻开火还击。由于双方火力相差悬殊，很快一艘鱼雷艇被美舰火炮击沉，另两艘受伤逃走。美舰在战斗中确认了鱼雷艇的身份，它们是越南民主共和国（北越）海军的舰只。8月4日晚，“马多克斯”号和另一艘驱逐舰“特纳·乔伊号”报告称，它们在同一海域再次遭到北越鱼雷艇的袭击，并用猛烈的火力击退了对手的攻击
这条消息立刻成了当时美国各大媒体的头条，迅速传遍全国。美国总统林登·约翰逊公开发表电视演说，下令对北越政权采取报复性打击。随即，64架美军轰炸机进入北越领空，对义安、鸿基和清化等地进行了狂轰滥炸。
美军轰炸北越的第二天，美国总统约翰逊向美国国会提交了一份咨文，要求国会允许他动用美国武装部队反击北越的袭击行动，保护东南亚的“自由与和平”，保护南越和老挝。
1964年8月7日，美国国会通过《东京湾决议》（东京湾即北部湾），批准总统采取所有必要的措施抵抗任何针对美国军队的武装袭击。国会的决议为约翰逊总统下令全面介入越南战争开了绿灯，大量美军士兵和武器装备进入越南，越南战争全面爆发。
此后，美国全面介入越南战争，并对北越实施“饱和轰炸”和“焦土政策”……中国人民与全军将士忍无可忍，援越抗美的呼声越来越高。我们架设连组织了集体听广播：“……美国对越南民主共和国发动了武装侵略，制造东京湾事件，这更说明战争是开始了，而且正在步步紧迫！紧迫！……越南民主共和国是中国唇齿相依的邻邦，越南人民是中国人民亲如手足的兄弟，中国人民绝不会坐视不救。连日来，从珠穆朗玛峰到鸭绿江，从帕米尔高原到太平洋，全国城市乡村数以百计、千万计的各族人民，举行了大示威，怒潮澎湃，此起彼落；坚决支持兄弟的越南人民，坚决讨伐美帝的野蛮罪行。同仇敌忾的战斗气氛，伟大的国际主义精神，漫卷着整个中华河山。英雄的民兵和解放军三军指战员，热血沸腾，斗志昂扬，正磨刀擦枪，严阵以待，随时准备听候命令，痛歼美国侵略者，保为祖国，保卫社会主义阵营，保卫亚洲和世界和平……”
很快，部队把入越作战作为训练目标后，开展了一系列的训练科目研究。特别是越南地形以山岳丛林、水网稻田为主。较之我军从朝鲜回国后地处豫东平原，对特殊地形作战缺乏足够的训练，部队不能适应越南战场的要求，必需加强未来战场的研究和训练。及时正确地应对千变万化的战场形势，提高部队的复杂情况下的作战能力和作战水平和野外生存能力，将部队从营区或者熟悉的环境拉出去，到一个相对陌生的环境，进行一系列的军事训练课目。尽管在当地商丘地区利用拉练有针对性地进行了一些象征性的训练，但是离战斗中的要求仍然相去甚远。
记不得八月的那个晚上，又是像刚来当兵时那样，坐上封闭的“闷子箱”火车，哐当哐当了一夜在在一个火车站下车 ，全体官兵步行来到了据说鲁山县四棵树的地方驻了下来。此后才知道是师直的全体人员，包括司·政·后三大机关，通信营·工兵营·高炮营·警卫连·侦察连·防化连和舟桥连等单位。
第二天便开始了适应越南相似地形的山地训练。这天，天公不做美，出发时天空下起了瓢泼大雨，走了一段时间后，雨渐渐地停了。但走在前面的车子看到了一起追尾事故，告诉我们要慢一些。终于在晚上7点多的时候到了鲁山县摩天岭山脚下。晚餐后 ，架设连的全体人员就要攀登摩天岭了。这里有悬崖有峭壁   山地训练登山是有惊险的，一不小心掉下去真的很不好说！我到旁边的隐蔽处来个小解，突然，一条大蛇扭着它的S腰在我的脚下滑行，我站在原地都不敢动了，还有一个战友不小心碰到了野蜜蜂窝，被20多只蜜蜂追着叮，腿上腰上起了红疱……当天晚上我连就在山上扎营，我们二排还要负责到摩天岭主峰“师部”指挥所架通一条指挥线路……几天后的一篇报告文学就是这个战斗夜晚的真实写照。
风雨夜，飞行摩天岭
一阵暴风雨般的掌声过后，架设连战士刘国喜被誉为全连的“硬骨头”这个光荣称号。提起刘国喜在这次穿林爬山训练中，沒有一个不翅起大拇指说“啧啧！人家真是有一个打不烂的身体，磨不破的脚板，吓不住的人心，挫不败的锐气呀！”特别是排长更是打心眼里佩服他呢！
从表面上看，刘国喜是个小力弱、瘦骨棱棱的人，颧骨突起，眼晴深遂，走起路来两条腿稍有点不自然的样子。这次山区训练，连排长首长都替他担心过，排长甚至还提出让他留守呢！可是偏偏与大家的看法相反，刘国喜却像一只小老虎一样，出没在宻林荆丛中，活跃在悬崖陡壁上。
架设连刚一宿营，淘气的秋雨就下个不停。恰在这时，临战前的演习开始了。该连奉命向摩天岭主峰架起三条线路，限三小时内完全畅通无阻。
摩天岭，早就听当地的人们这样传说：好个岭，不虚传。峰尖破云，巨石戳天。悬崖——呲牙裂嘴，深渊——看不见底。没有高艺和虎胆，要想上去难上难。真的，不说到跟前，就是一听，也使人毛骨悚然！
然而接受任务后的我连全体通讯战士，个个意气风发，人人斗志昂扬，一个目标，坚决完成架线任务，保证师首长下达作战指挥命令！
天，像一个大铁锅似的盖着大地。风狂吹，雨猛下，担任主线架设的二排战士们，揹着器材，顶风冒雨，踏看乱石污叶，穿越荆棘，手抓枝条，找准间隙爬行。每个战士都穿着夏天的单衣，从头到脚淋得湿漉漉的。秋夜的山风特刮寒冷，吹得人直打冷颤。在涉着湍急的涧溪时，就手拉手，相扶而过。
约摸架有一公里的样子，眼前突然出现一条深沟，挡住了架线的去路。排长李天成顺岸探索，说不出的急切和焦虑。最后，无奈地打亮一下手电灯，巡视大家一眼说：“咱们得想个办法。”
话刚落音，一个瘦小而轻巧的身影抡前一步，大声请求道：“排长，让我下去探探情况。”
虽然对面看不清人，但排长已听出是刘国喜的声音。刘国喜主动要求下沟侦察情况，这使排长打心眼里髙兴。干是便走近他的身旁问道：“有把握吗？”
“有！我从小就生长在山里，人家都叫我‘山猴’哩！”
“嗯，还有什么？”排长知道完成这样的任务，单一股子猛劲和攀登的本领是不夠的。
“还有……还有一颗为党为人民坚决保卫国防安全的心！”
排长拍着他的肩膀说：“好，下去吧！一定要探出个究竟来。”
刘国喜“咔”一下立正，答了声“是”。转身靠沟岸，往下探摸着。排长和战士们望着那骚动有声的地方，急切地等待着，等待着……
刘国喜本想一口气下去，探个究竟。但是刚下有百来米，突然两脚踏在一块光滑的石板上，“哧溜”一下直往下滑去。幸好沒多远处被石缝里长出的一棵小树档住，才算稳定住了。他觉得脸热辣辣的，用手一摸，粘糊糊的，鼻子上一闻，有点腥味，原来是血……当他爬起来再往下挪动几步，便是一排像围墙似的矮林。于是，他紧紧地抓住，探身往下看去，只是黑乎乎的一片，好傢伙！即使白天也未必看到底呢？偶而可听到小石子墮落的声音。他索性摸到一块较大的石头试着往下推去，只听咕噜咕噜……滚着，滚着……啊，想打这里架线通过不容易呀！
摸清了底细，刘国喜迅速爬上来向排长一一作了汇报。
“准确吗？”
“准确，排长同志！”接着他迫不及待地提出了一个建议：“绕道，才能确保线路的安全铺设。”
“行，绕道。”还是在刘国喜汇报的当儿，排长的脑子里就打上了一连串儿的“？”号？“地图与现场为什么悬殊这么大呢？”
“是呵，近几年来雨水增多，常常爆发山洪，何况地图给制多年了，难怪变化大呀！”因此，善于举一反三的排长也同样有绕道的这个想法。 此时，刘国喜的建议更坚定了排长的决心。于是，重新打伞罩住摊开的地图，推亮手灯，标划着路线。
 然而，新的问题又出观:了，从左边的山沟绕过，要多出一半的路程，既费时间，又多耗材。並远运趁过了原带线材的包险系数。
怎么办呢？为了减少战士们的体力消耗，克服人多在狹道深沟施展不力的弊端，排长断然决定，一人放线通过，其余战士从较安全地带绕道。
“让谁去呢？”
站在旁边的全排战士，像是品透了排长意图似的，不约而同地垦求道：“我走！”“我去！”……
“还是让我去吧！我熟悉。”这声音是格外的干脆、响亮、坚定、有力，仿佛要盖过风雨的声音，划划漆黑的夜空似的。刘国喜，还是刘国喜的声音。这声音使刘国喜的美好形象和勇敢事迹在排长的脑海里一幕一暮地闪……
刘国喜这个瘦弱的战士，分配到架设连后，为苦练过硬的架线本领，不顾体力单簿，练得腰疼腿酸，不管关节炎对他的严童折磨，仍然坚持着苦练。上午高烧近4O度，下午就毅然参加了班架设。在党的培养下，孜孜上进。先后荣获各种奖励数次，並被接受为中国共产党后补党员。更使排感动的是在一个星期前的一个下午，刘国喜冒着生命危险，跳入水浪咆哮的河里，救出比自己粗壮髙大的落水的中年哑巴，受到当地群众的高度称赞。
为此，我还给他写了一篇“豆腐块” 似的表扬小故事，登在当时大军区的《战斗报》上。
啊，这一切的一切，使刘闺喜在排长的心日中实然又变得格外髙大了。刘国喜的那一种赤诚的心仿佛在黑暗中闪闪发光。这光芒好像映进排长的心眼里，排长怎么能不相信呢！又怎能不相信他会把放线任务完成得更好呢！
时间刻不容缓，排长顾不得再说什么，上前紧握住刘国喜的双手，激动地说：“对面山头会师，我相信你一定能完成放线任务！”
然后转过身来，大声命令道：“其余的跟我来，绕道，快速行动。”我这个扛三米长竹杆“悬线杆”的架线兵，野营训练期间不杠了，倒减轻了一些负重——
花开两朵，独表一枝。
事后，我单独私下了解到这个“猴子”老乡在执行此次任务的一些细节，所以就有“写实”权了。
且说刘国喜单枪匹马，二次下到沟里。这一次，是硬任务，无论如何也得通过。所以，他不顾一切，争分夺秒寻找路由。夜色浓重，他揹着线盘子，更是高一脚低一脚地弯着腰，几乎是滚趴着。风吹着，雨打着。跌倒了，爬起来。再跌倒了，又爬起来。腿踫在石头上，起了疙瘩。跌在树权上，戳破了皮肤，就是在连翻几个跟头之后，也是拍一拍屁股，扶正线盘子，爬起身就走。最后简直是屁股着地，左手支撑身子，右手稳扶盘架，保持线盘转动，艰难地下到沟底。
几个小时携带器材的行军与架线放线任务，连续作战的疲劳似乎集中在此一时刻，刘国喜只觉得四肢瘫痪无力，肚子咕咕直叫。被荆刺和石棱挂撕烂的衣服，一条一条沾在一道道渗出血的裂口上，稍一动弹，就是钻心似的疼痛，难受极了。
他掏出排长临出发前交给他的夜光怀去一看，离原定的时间只有40分了。但还要寻路找径，判定方位，待与排长会合，还要再架一公里，才能到达师首长指挥所呀！
多么暂短的40分钟哪！面对此情，真像实战中双方抢占制髙点一样，赢得时间就是胜利。
说时迟，那时快。刘国喜不知从哪儿来的劲头，夺路直往沟崖的另边冲上去。见石越石，逢棘穿棘，真像山猴一样，穿行自如。但是出乎意料，就在他要爬上对岸的最后一刹那，大概是用力过猛，一阵头晕，眼前像无数颗金星闪烁着，耳朵鸣鸣作响，身子不由自主地往下溜去，收放线架盘随着他的身体， 不时地发出哔啦——哗啦……之声。
 狂风嘶叫着，凶暴地像要把他被血粘在皮肤上的烂衣布条扯下来似的。
一阵冰冷的雨点随风猛击在他的脸上，他清醒了。活动一下四肢，想翻一下身子，是那么地吃力。朦胧中他看到指导员正挥着手臂，声情並茂地讲述着目前的国内外形势。那爱增分明地读报声，铿锵有力的话语，清晰地响在耳边：
        ………美国对越南民主共和国发动了武装侵略，制造北部湾事件，这更说明战争是开始了，而且正在步步紧迫！紧迫！……越南民主共和国是中国唇齿相依的邻邦，越南人民是中国人民亲如手足的兄弟，中国人民绝不会坐视不救。连日来，从珠穆朗玛峰到鸭绿江，从帕米尔高原到渤海湾，全国城市乡村数以百计、千万计的各族人民，举行了大示威，怒潮澎湃，此起彼落；坚决支持兄弟的越南人民，坚决讨伐美帝的野蛮罪行。同仇敌忾的战斗气氛，伟大的国际主义精神，漫卷着整个中华河山。英雄的民兵和解放军三军指战员，热血沸腾，斗志昂扬，正磨刀擦枪，严阵以待，随时准备听候命令，痛歼美国侵略者，保卫祖国，保卫社会主义阵营，保卫亚洲和世界和平……”
霎时，爱国主义和国际主义精神在他周身血液中加热与沸腾……
难道就这样躺下不动吗？
不能，坚决不能！
通讯联络是保障指挥的根本手段，是部队的神经系统……一条指挥线路关系着千军万马，要
对每个战士的宝贵生命负责呀！
想着想着，刘国喜猛地跃起身子，一股力道在推着他似的——往前冲啊！往前冲呵！此刻，他只有一个念头：“爬上去，坚决完成战斗任务，架通指挥线路。”
和排长“会师”了。
夜，好像有始以来从未有过的黑暗？雨，偏偏要赌气似的？风，如同一个怪物，又如同一把有无限力量的铁掃帚，仿佛要扫除这里的一切？给我们完成最后100米的架线冲刺——带来了最严峻的时刻。
接近摩天岭顶峰了，排长一马当先，开路——向前——山严笔陡，山路崎岖，稍微闪神，就有摔下深涧的危险。有时根本找不到可行之处，必须抓住荊棘或腾条往顶攀爬，又揹着放线架盘和单机，分秒必争，与风雨博斗，与疲劳宣战。树稍上沾带的雨水，从头顶滴进脖颈，或从袖筒灌进胸腑，冰冷冷的，击身太甚。但战士们都咬牙忍受着，亳不懈怠。依然抓呀，爬呀，蹬呀，累得呼哧呼哧，喘看粗气。
只有十分钟了，架线战斗已处于白热化程变——
 “突击！”在排长的脑子里一闪而过，接着便是短促而有力地声音：“六班长，猛插直上，火速安置电话！”
但是，六班长的回答声还未落，就同时发出了另一个声音：“这摩天岭，这天气变化的脾气我已经摸透了，排长，最后的一下子还是我去吃掉它吧！”
排长被刘国喜又在这个节骨眼上的无畏气魄语言和毅然决然的举动，感动得心里热呼呼的。然而，作为一个战地指挥员来说，越是在这个时候，越是要关心战士。特别是他——刘国喜，一个瘦小体弱，一直是在打先锋的好战士，更应该关心才是。
正当排长欲要阻止时，刘国喜却像战场上杀红了眼的闯将，窜在六班长之前，直夺摩天岭主峰。
刘国喜，完成架线任务的心太迫切了。倔强的性格使他完全忘记了疲劳和浑身裂伤的疼痛。一片赤心使他在墨天黑地、风雨交夾的深山峻岭中，将任何的疲劳痛苦和个人得失完全置之度外了！
黎明，风止雨停。一轮红日喷薄欲出。二排全体通讯战士站在这巍峨的摩天岭上，望着他们夜间架线走过的山路，听着耳机里师首长下达命令的声音，每个人都贪婪地方吸收着清晨新鲜的空气。突然一阵嘹亮的歌声载着胜利后的愉快，荡漾在整个山头：
红军不怕远征难，
万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，
乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，
大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，
三军过后尽开颜。
第08章 八百里 行军回营地 头发丝 串庖止疼痛
五句头：八百里呵八百里，
走吃住打重头戏，
脚板磨庖不停歇，
万里没啥了不起，
战士练出钢铁志。
摩天岭架线任务完成后，由于军民关系搞得好，当地政府邀请师直机关到鲁山县下汤去洗温泉澡，这是鲁山特有的自然温泉。师首长把这份待遇奖励给了我们架设连参加架线的全体战士，我们感到十分荣幸。这里的温泉水质佳，清澈柔滑，水温高，出水温度常年保持在63℃，富含多种矿物质和微量元素，对解除疲劳有很大的好处，我们都感到是当时最大的享受。
在返回商丘驻地时，我们架设连与师直属单位全体干部战士开始了八百里的野营行军拉练。
发扬“一不怕苦，二不怕死”的精神，翻山越岭、趟河过沟、睡野地、吃自做，摸索出一套三伏训练经验。
行军拉练， “走”是拉练中的重头戏。它不是通常情况下的“走”，冒着炎热高温，或淋着大雨。每天少则四五十公里，多时三天走了三个80公里。
我们很多战士没有走路的功夫。走第一个80公里的时候，脚上打满了血泡，每走一步都钻心疼。我担负着连队的宣传鼓动任务，不但要自己坚持走，还要鼓动战友。我曾写了一个快板：
八百里，八百里，
八百里有啥了不起。
抬双腿，迈两脚，
脚打泡，针来挑，
头发丝，一穿好。
目的地，定走到。
按照行军速度，每10分钟1公里，走50分钟休息10分钟。但随着疲劳加深，行军速度会逐渐慢下来。休息时，许多人都忙着用针和头发挑穿脚上的泡。我知道每个人都十分疲惫，但大家都在坚持。不过也有人发牢骚，“还不如真打仗，死就死，活就活，这个练法比死了还难受”。说归说，路一步也不少走。行军队伍后面跟着收容马车，可大家都以被收容为耻。
有开封师院和新乡师院的应届毕业生，也来参加部队行军锻炼。他们中间表现突出的大有人在，忘了他的姓名，反正是年龄最大一个，1米81的大个子，爬山如履平地，走路虎虎生风，还经常帮年小体弱的战士扛器材、背背包，令人羡慕又感动。尽管这样，他也经常累得步履蹒跚。
白天行军还好些，夜行军睡觉，边走边睡是常事。因为极度困乏，走着走着就睡着了。但都是瞬间睡眠，有时是走出队列自己惊醒，有时被身后的战友喊醒，跟在炊事班后面的人一不小心就会撞在行军锅上，弄得满脸锅灰，天亮后惹得大家哄堂大笑。为了对付行军困乏，不少战友怀揣着辣椒，一发困就吃辣椒，辣得满嘴像冒火。这种意志的较量，常人难以理解。
头一天行走60里，第二天70里， 连续三个80里，以后便是90,100,110，到120里。人困马乏，特别是最后50多公里的时候，马车班的战士，把器材等物品放到营部的大汽车上，两匹马轮流倒换着来拉空车，那个牵马的李自德战士，，为了节省体力，揪着马尾巴走。在拉练中，我最喜欢的是练“藏”，遇有“敌机”空袭，我们或是组织对空射击，或是躲在路边的灌木曾丛与浅沟中，这对疲劳不堪的我们是一种难得的享受。
记得有一个100里的宿营地是鹿邑县诚。进入城区后，我觉得自己像飘起来似的，怎么都迈不开步。这时，“向解放军学习，向解放军致敬”的口号声突然惊醒了我，原来是县武装部的人组织中小学生欢迎我们。“不能倒下去”，我暗暗给自己鼓劲加油。在拉练中，我累得几乎垮掉，但没掉过一次队，不但坚持完成了拉练行军任务，还完成了连队交给我的宣传鼓动工作，受到了连队首长的表扬。
拉练中的“打”就是把平时的训练搬到严酷的条件下。三伏炎热条件下，闲着坐在树荫下就是一身汗，何况在火辣辣的太阳下，尤其是下午三点左右，闷热加毒光。在这样的环境下训练，艰苦可想而知。
所有的训练课目中，最令人难忘的是突袭奔袭，越是在走得最累的时候，越要来搞强行军、急行军。演练的课目也全是进攻性质的演习。记得在一次长途奔袭中，连队来到一条小河边，突然接到跨河架通线路的命令。虽然是演习，因为带敌情那就是真的战斗，要讲究放线，过河，被复线敷设的要领等动作，平时的训练要在演习中体现出来。战友们带着满脚的血泡，拖着疲乏的身体，默默地在心里喊着“冲啊！冲啊！”的口号，向向小河对岸“猛攻”。虽然放的是“空线盘”，架线目标是假设“指挥所”，但快捷.紧张.认真的动作与线头链接电话机的操作标准却一丝不苟。行军拉练中的任何临时任务，总是让大家忘记疲劳，咬紧牙关向前冲，每完成一次任务都使人心灵震颤。而要跨越这不宽的小河又要完成架线任务更是何等艰难，但这就是战场，只能前进，不能后退。我相信，每个人都达到了体力的极限。拉练就是要这样考验人的意志。
值得自豪的是，我们跨越了河流，完成了为首长下达指令的线路畅通任务。
拉练中的“吃”，主要针对后勤保障而言，具体到连队就是炊事班。他们必须保障大家在任何条件下都能吃上热乎的饭菜。他们背着炊具随队行军，一样的满脚是泡，一样累得筋疲力尽，但到了宿营地，他们却不能休息，必须马上埋锅造饭。为了锤炼他们，既不给柴也不提供灶，全是就地解决。所以每到一地，炊事班特别忙，找柴的、淘米的、切菜的、挖灶的，忙得不得了。因为有“藏”的要求，做饭时不能看到炊烟，必须挖“散烟灶”，要求把烟道搞得很长。烟在中途一点一点地冒出来，几十米外难以发现。另一要求就是“快”，要在很短时间内把饭菜做好。如果在规定时间内没能做好，一声号令，部队出发，大家就要饿肚子。那期间，我们没少吃夹生饭，有一次甚至连夹生饭也没吃到。因为炊事班一时找不到燃料耽误了时间，饭刚做好部队就接到了出发命令。手快的战士抓个饭团往嘴里塞，手慢的只好空着肚子上路，在路上悄悄地啃自己备用的压缩干粮。**炊事班很少有时间烧开水，多半是班里自己解决，一出发水壶总是灌得得满满的。
住”也是拉练的重要一环，就是锻炼部队在各种严酷条件下的生存能力。在整个拉练过程中，我们睡过牛棚、羊圈，也睡过屯粮放草的仓库和经常不用的祠堂与旧庙宇，最好的地方是放了暑假的中小学教室，唯独没有住过民房。
住牛棚、羊圈是最不好的地方，一夜得闻牛屎和羊屎的味道。祠堂和庙宇虽然是当时农村废旧的地方，但还得注意些民风民俗的习惯。住祠堂的那次可太难了。全连就一个祠堂，每人只有几十厘米的地方，不用说躺，连站着都紧张。大都班长、党员、老兵都到外面跺脚聊天，来度过那个漫长的夜晚。我没有亲身体验，但我知道他们的苦。我的班长刘富常和和炊事班长康泮勤就在其中，这二位还比我比我晚入伍半年呢！所以至今，我仍然对他们怀着深深的敬意。
尽管许多人没能进入祠堂，但祠堂内的战士还是不能躺下，只能把所带的东西拿出来，让在外面的班长·党员们看着，在祠堂内的战士背靠背地坐着，腿要高高抬起，不能多占地方，人都呈V字形。虽然不舒服，但毕竟在凉夜里比外面暖和多了，可以安定地合上眼睛，对缓解疲劳还是管用的。因为我坚信：“一个人如果腾不出时间睡觉，肯定腾出时间来生病!”
此次野营拉练受益匪浅，在当时的条件下、气候下、状态下，如果能战胜各种恶劣的自然环境，该有多大的毅力和勇气！无论是抗炎热.战酷暑、环境适应能力、身体素质、意志力、忍耐力等诸多方面都有大幅度提高。这是我们每一个战士以后在成长道路上的助力器，此经历必会为我辈终身受益!不受天磨非好汗，在我们全连战友身上体现淋漓尽致!不过后勤的一部分勤杂兵员显得的 “太享福”了，也不走路就坐车吃的与我们一线战斗员——同样那么好，我只能说这是和平年代给他们好处呀!其实说实在的给我放到那个位置上没准我也是如此。是的，现实就是这样，工作分配不同，不管是社会上或部队里。
 野营拉练长途行军是锻炼官兵的战斗意志，牢记革命传统，大距离是必须的，“苦不苦，想想红军两万五”，也只有不间断的远距离行军才是锻炼意志的好办法。期间穿插急行军的状态，很苦很累但收获很多。
最后一天，急行军120多里，回到连队后我像泄了气的皮球一样，晚饭也没有吃，倒头就睡，梦中有一种腾云驾雾的感觉，往前直飞——次日醒来，三号军服一穿紧绷绷的，好像小了许多。站队的时候，高出原来在我前面的王德安大半个头，班长孙合松把他调到了我的后面。从此我的军服由三号改穿为二号，这也是我一大收获。超期服役回家探亲，村里人都夸我长高了长壮了。
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