小槟榔的“四清运动”(七)

   伴随新中国出生年龄段的人，大多经历了中国特有而举世无双的一些政治运动。我人生经历的首个政治运动是“四清运动”，那年头我才16岁。
   
   记得读小学时，课本上有个“小铁锤”的故事，说的是：“小铁锤15岁，个子矮矮的，长得很结实……”他放羊站岗，骗过日本鬼子，为游击队送信，最后消灭了鬼子兵。如果将小铁锤骗鬼子的故事改编成小槟榔在“四清运动”中的故事，那就是：小槟榔16岁，个子矮矮的，长得也结实，他麻木不仁，但也听话，党叫干啥就干啥，最后坑害了几个革命同志。
   
   四十余年过去了，回想起小槟榔昔日在“四清运动”中的故事，仍有些五味杂陈，啼笑皆非，有的则刻骨铭心，使我至今难以释怀。

   各位看官，欲知小槟榔往日“四清运动”故事的前因后果，请稍安勿躁，且听老槟榔慢慢道来。

一、桃花园里好种田

   三年自然灾害以后的1963年，小槟榔的父亲为一家人的生计与几个儿子的前途苦心运筹着。他老人家历来对教书先生与看病先生抱有崇敬之心，也希望自己的几个儿子当中将来也有做老师与做医生职业的。父亲优先考虑的是怎样让失学在家而又不怎么听话的蔡老二出山。在父亲的精心运作与再三劝说及威逼下， 15岁的小槟榔从此就步入了艰苦而漫长的6个年头的中医学徒之路，并先后在当地的桃园店、鸣山乡（上蔡湾）、四屋岗与蔡家榨等地当学徒。使小槟榔最难忘怀的，还是桃园店与鸣山乡这两个地方。

   小槟榔中医学徒的第一站，就是当时叫作桃园公社卫生所——桃园店的一个小镇上。这个小镇离小槟榔的老家约十来里，它接壤于黄陂与红安，是黄陂人与红安人群杂而居的地方。小槟榔刚到桃园店不久，就耳闻了这里的黄陂人嘲笑红安人口音的许多趣闻趣事：①红安人说：“武汉人说话娘声娘气，黄陂人说话土声土气，只怕我红安人说得几句撑抖筏（几句清楚话）”。②红安人上午犁田后回家吃午饭，黄陂人趁机偷了红安人犁上的必耳（必耳：犁上翻土的铁器），红安人上工后发现犁上的必耳被偷了，就对着黄陂的村子骂说：“个狗几巴日的，你黄陂人冒得匕日，就跑到我红安来偷匕日……”。哈哈，这里灵活机动的黄陂人尽占老实巴交的红安人的便宜。

   言归正事，书归正传。话说桃园店这个小镇，它只有一条狭窄而长的街道，其狭窄的距离还不够一只老猴子一跃而跳，它的长度大概在150——200米之间。这个小镇是当地方园约10里地的经济中心，因而这儿有供销社、粮店、邮电、裁衣店、餐饮等国营与个体的各行各业，所谓“麻雀虽小，肝胆俱全”。在这儿工作与生活过的，除了小槟榔与周德才（二师后勤卫生所）在这里当中医学徒外，还有大家所熟悉的蔡明德（二师后勤部）在粮管所工作，曾大元（二师医院）在邮电所工作。桃园公社这个地方为潘姓大户，人称“潘姓一堆、熊姓一块、王姓一点”，因而这里曾出产过许多潘姓大兵，诸如潘忠提、潘三九、潘秀宽、潘秀龙、潘伦德、潘汉友等，他们都是从这个地方走出去而成为二师医院的老布尔什维克。

   桃园店里的日常生活又是怎样运转的呢？每天清晨，桃园店的天还未亮，黄陂与红安两地的百姓们，他们操着不同口音的红安话与黄陂话，携带着各自不同的农家产品，从四面八方、熙熙攘攘地来到这个街上赶集而喧闹着；百姓们在忙忙碌碌地交换了柴米油盐菜、购买了家庭必须品与看病后，就匆匆忙忙、零零星星地离集市而去而宁静下来。桃园店的喧闹与安宁，就这样日复一日、月复一月、一年又一年地的循环往复着。只有我们卫生所后门的一块山坡空地上，买卖农耕牛的牛市场还在那里继续喧闹着——一些“打牛鞭”生意人的讨价还价与一群农耕牛“姆妈、姆妈”的呼叫，使这里的牛生意喧哗着人牛相闻、鸡犬不宁的乡土热闹。

   桃园店里小槟榔的学徒生活又是怎样的呢？他从早到晚履行着如下的革命工作程序：打开店门、清扫卫生→抽开药柜、防霉透气→砍柴担水、生炉做饭→换药打针、配发药物→炮制药物、切晒炒碾→下乡巡回、医疗防疫→收费核算、存款记帐→晚饭以后再参加所内的政治学习。若白天稍有闲暇，小槟榔就上楼下楼地搬晒着大包小箱的中草药；到了下午，又将大包小箱的中草药往楼上搬；晚上睡觉时，小槟榔躺在床上也不忘背记一下中医方书，多半是书未合卷而酣酣入睡。小槟榔的学徒生活也就这样日复一日、月复一月、一年又一年地循环往复着。不过，小槟榔的早起晚睡与辛苦劳作，也时不时地发泄出他“徒弟徒弟，三年造忌（孽），上楼下楼，搭死去俅”的胸中怨气。

   值得一提的是，小槟榔学徒所在卫生所的正对门，居住着我至今难以忘怀的一户王姓人家。这户人家四口人，男性户主担任着桃园店街上的餐饮店工作，并养有一男一女，这女孩是老么，也最受他父母痛爱。我们与这户人家朝夕相处，互有往来，有如一家。小槟榔经常感受到这一家人和睦幸福生活的同时，也经常目睹着这家带着红领巾小女孩的幸福生活——她无扰无虑，吃穿不愁，天真活泼，美丽可爱，大家都称呼她——腊妹。小腊妹小时候的幸福生活，常常让为生存而没完没了辛苦劳作的小槟榔羡慕不已。

   人说“桃花园里好种田”，陶渊明的“桃花园记”更是理想的世界，世外的桃园。这不，桃园店里的百姓们为着柴米油盐而日出而作、日落而息；桃园店里的小槟榔除早晚有序的学徒生活之外，也咬文嚼字地背诵着之乎者也的古文方书；桃园店里的小腊妹，她婴孩般的天性也早晚有序地呈现在人们的视野里。这里的黄陂人与红安人相邻而居、鸡犬相闻、互通有无、相安无事，他们在这里年复一年而和谐地共处于桃园店这个“小国寡民”之中。

   总之，对于那个年代小槟榔的学徒经历来说，桃园店的生活是清平艰苦的，同时也是朴实美好的。在这里，小槟榔既奠基了人之初的中医学基础，同时也折腾出他独立寒秋、听党的话、随遇而安的麻木不仁。


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槟榔的乡土气有味道,真的，我能闻见。

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愿闻其详  盼读下文

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楚风扑面，榔兄接着吹…

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二、桃园店里闹“四清”

   也不知从什么时候开始，这桃园店已再不是“世外桃园”了，桃园店里的人们也不再好好种田了，大家已开始议论并学习着“桃园经验”。所以，人们在忙碌了一天的革命工作后，晚上还要学习有关农村社会主义教育运动的“四清”文件，去领会里面的精神，讨论着针对农村基层“四清”与“四不清”的如下议题：“清仓库、清账目、清物资、清工分”。不久，又不知是从什么时候开始，革命的风云突变，人们忽地一下调转了枪口，批判起“桃园经验”了。由此，“四清”的方向目标也转向了，“四清”的内容也变味了，转变成针对全国各行业人员的“清政治、清经济、清组织、清思想”。

   从此，桃园店里的人们也似乎厌烦起日出而作、日落而息的有序桃园生活，他们开始高谈阔论地讨论起新鲜而时髦的“宇宙观”。这“宇宙观”对于当时当地的人们来说，也确实是个莫明其妙的新鲜东西。在一次学习会上，小槟榔所在的桃园卫生所有一位爱穿印有“先进工作者”汗衫而自命不凡、且经常爱小看人的接生员，她振振有词地将“宇宙”读成了“竽箫”，因而也就把“宇宙观”读成了“竽箫观”。所里的老先生们也不晓得这“竽箫”到底是个什么东西，他们也稀里糊涂地与小槟榔一起讨论了几个晚上的“竽箫观” 。

   这“竽箫”与“竽箫观”也着实迷糊了小槟榔好一阵子。在懵懵懂懂与文化程度低而自认为尚有政治感觉的小槟榔看来，这“竽箫”与“竽箫观”，似乎与我地主成分而人称“蔡佗子”的驼背师父有关，因为他平时爱吹箫。驼背师父常在工作之余，就一个人坐在他的诊断桌旁，在他驼背而窄小的肩膀上，总是习以为常地披着一件半旧不新的黑衣裳，他双手直捏着箫，搭拉着有点儿歪的光脑壳，面对着陕窄的街道与过往的人群而“乌乌鸣鸣”、乌乎哀哉地吹奏起他的一根长箫。总之，在小槟榔看来，驼背师父随么样看，总有点儿象威虎山上的座山雕，这桃园店里的“竽箫”与“竽箫观”莫非与他有关？！

   桃园店里各行各业的人们也似乎被一种力量左右而从此浮躁起来，人们在由学习“桃园经验”而转入批判“桃园经验”的同时，也开始谈论着“四清”与“四不清”的政治话题。人们随着这“四清”与“四不清”的话题的深入而开始互相猜疑与暗斗起来。也不知是那一天，我们卫生所正对门的主人——小腊妹的父亲，他老人家也不知是气从何来，他火冒三丈地竟站在他家的大门口，冲街而叫骂了一句让小槟榔听起来惊骇不已的一句话，小槟榔也暗自为这位老人家捏了一把汗——好大的胆！

   从此，桃园店的天下已开始不太平起来了，人们已从背诵“老三篇”、做“三老四严”人而学习起“桃园经验”，人们在转眼间又从学习“桃园经验”而批判“桃园经验”，大家是乎已陷入桃园经验——四清运动——四清与四不清政治泥潭而不可自拔。起初，小槟榔被这“桃园店”与“桃园经验”整弄得一头雾水，似乎它们之间有着一种历史渊源而存在着莫明其妙的内在联系。最后，小槟榔整弄明白了，原来这“桃园经验”是与一个响亮的名字——王光美有关，她于1963年11月到河北唐山地区叫做“桃园大队”的地方进行试点并搞出了一个“桃园经验”。哈哈！如此说来，小槟榔1963年10月到达“桃园店”当学徒，这比王光美老前辈还要早一个月到达“桃园”这个地方呢！

   “四清运动”在小槟榔记忆中的理解，就是要求当时城镇与农村的每个干部与职工（也不论正式与非正式、吃商品粮与吃农村粮的，似乎也不讲成年人与未成人），都要澄清自己“四清”与“四不清”的问题。所以，“四清工作组”在各个基层是绝对的权威与领导，他们要求每一个人白天要干好革命工作，晚上要参加政治学习武装思想；每个人都要“放下包袱，开动机器”；要人人过关，自我反省；要触及每一个人的思想灵魂，要革资产阶级、修正主义的命；要背靠背、面对面地互相揭发与批判斗争，而且要毫不手软，决不留情。

   “四清运动”的一般程序是：首先是集中学习、领会精神、端正思想；其后是每个人都要认真地反省自己存在的问题，并将自己的问题材料写好；然后每个人都要在大会上发言“放包袱”，讲清楚或交待自己“四不清”的问题，接着是与会者围绕“检查交待”再来帮助与揭发、批判或斗争。帮助、揭发、批判、斗争完了，接下来的又是“检查交待”的下一个回合，直至大家认为“四清”了、调查取证搞清楚了，工作组满意了，再宣布“解放”。这样，根据每个人的不同情况，有的一、二个回合就“解放”了，有的得三、四个回合，有的则多达10余个回合，有的就惨啦——永世不得翻身，被戴了“帽子”——反党反社会主义的反革命分了、或贪污腐化的犯罪分了……。这些都是真的，蛮嘿（嚇）人的！

四清 -四不清------------似清-似不清。

四清--- 四不清，但文章写得好极，却将事情说得非常清楚！

四清运动末结束，文化大革命开始了，四不清的人都打成了五类份子。

真实、好看、继续！

三、小槟榔的“交待”

   1965年，小槟榔带着众多疑问与不解，离开了桃园公社卫生所，调到叫作鸣山乡（上蔡湾）公社卫生所的这个地方，继续领悟着“四清”的政治内涵，并见证了当地农村干部因“四不清”问题而遭受无情批斗与逼死人命的悲惨情境。

   1965年——1966年，轰轰烈烈的“四清运动”在全国陆续开展。与此同时，由湖北大悟县精英所组成的工作组也正式进驻了黄陂地区。也不知是哪一天，也不知是什么原因，上级通知小槟榔回到了他的老家——“蔡榨”（蔡家榨）区卫生院参加“四清”运动的学习。其后，人人过关、检查交待的“放包袱”在卫生系统逐渐展开。不久，工作组通知小槟榔检查交待“放包袱”了。

   小槟榔检查交待的“放包袱”，着实让他一筹莫展，他一日三省还是不知道从哪儿下手。如果从思想、政治、组织上去挖吧，我年龄小、根底浅、底子薄，着实找不出什么思想、政治、组织上的大问题，挑不出什么大毛病；如果无的放矢、勉强上纲上线地去乱放一通吧，就成为四清工作组最不喜欢空话连篇的“放空炮”。最后，小槟榔痛定思痛，想了又想，他的毛病主要还是因缺吃少喝而引发多吃多占的“经济问题”——跟师父下乡看病，吃了老百姓招待的鸡蛋下面条。小槟榔的“经济问题”定位了，他的政治、思想、组织上的问题，就可以以“多吃多占”为主题，然后再从“鸡蛋面条”里面“挑骨头”，去上纲上线地从灵魂深处闹革命，找出个人主义、资产阶级、修正主义的大问题。

   于是，小槟榔在“经济问题”上的多吃多占，就按当时的价格计算：记得是一碗鸡蛋面条折算成二角钱，每周按三至四碗计算，时间按两年统计，如此计算下来，也是大几十块钱，这对于学徒工资刚从以前的6元加到12元的小槟榔来说，也不是个小数目，这着实让他有些不寒而粟。不过，如此一来，小槟榔的“包袱”有着落了：这事实如山的“鸡蛋下面条”，这不轨行为的“多吃多占”，还有这准备退赔的“大几十块”。所有这些都事情真实而证据确凿，再加上态度上的诚恳与思想认识的深刻，而且小槟榔的胸中还怀有一棵对伟大领袖毛主席的无限忠于的心，这些该不会是“放空炮”吧！

   小槟榔人生的第一个“检查交待”开始了。毕竟是人生中的第一次“交待”，小槟榔的心脏一个劲地七上八下的跳个不停，他诚惶诚恐、战战兢兢地站在人群中间，认认真真地念着自己的稿子，念完稿子放了“包袱”后，就乘乘地站在那儿，等待着同志们的帮助、揭发与批判。

   哼！结果不错，小槟榔放下的“包袱”竟无人理睬——冷了会场，无人揭发！正当他暗自沾沾自喜时，鸣山乡（上蔡湾）公社卫生所的一位接生员，也是小槟榔素为尊敬的一位周大姐，她却正儿八经地揭发起小槟榔的“作风”问题来了。她严肃而又绘声绘色地揭发说：我来发个言。这个小槟榔呀，工作作风与组织纪律有问题，他迷糊、稀拉、麻木不仁……。有一天，几个中医学徒碰到一起，他们趁卫生所里冒得人（无人），他们几个学徒就搞起来了“抬死人”与“哭姊妹”。他们四个中医学徒呀，其中的一个装死人，把身子挺得直直硬硬的；另两个学徒呢，就一个用肩膀抬着“死人”的脑盍，另一个用肩膀抬着“死人”的脚，往卫生所侧面的山上抬。这个小槟榔呢，他就跟在他们“抬死人”的后面，他肩上扛了一把锄头、挖坑用的；他头上呢，就搭了个花毛巾、装成个女人；他还用右手拍打着自己的膝盖头，并且还一把鼻子、一把眼泪、口中念念有词地假装着“哭姊妹”，他边哭边喊着什么“我的姊妹也……”，搞得周围的群众都来看热闹。他在工作的时间搞这个把戏，工作作风很不严肃……。

   起初，周大姐突袭式地认真揭发，着实让小槟榔始料未及，心中惶恐不安。但是，随着她绘声绘色、渐入佳境地一番揭发后，却意想不到地打破了批斗会的沉静，使与会在坐而向来严肃的四清工作组与同事们都强忍而笑。小槟榔当时听得出来，他们的嗓子眼里，都在“吭吭”地作响。小槟榔听周大姐这么一揭发后，也觉得有趣好笑，但小槟榔这时有个强烈的念头——不能笑，不能笑出声来，也不能皮笑肉不笑，因而小槟榔紧闭着嘴唇，用上牙紧咬着下唇而强忍着，并搭拉着个脑壳而有所反悟地站在那儿。
   
   散会后，同事们无拘无束、笑嘻嘻地谈论着小槟榔们的“抬死人”与“哭姊妹”。但对于小槟榔来说，也确实伤了一下他的自尊，因为他还是当地学习毛主席著作的标兵呢——真有些对不起毛主席！不过，小槟榔脸皮厚、经揣打，过了一阵子就百么事地忘得一干二净。
   
   不久，四清工作组可能认为这个小槟榔的确是个稀里糊涂、麻木不仁、没什么油水可捞的小家伙。大概一个星期以后，小槟榔也就这么一个回合，工作组就宣布小槟榔“解放”了。人生第一次得“解放”，这幸福的滋味啊，有谁体验过？哈哈——那真是乐死个人！

如临其境，汗流夹背。

四、小槟榔的“混账”

  小槟榔是幸运的，算是当地卫生系统最早翻身得“解放”的人。小槟榔被“解放”后不久，工作组就找他谈话说：“你最先解放了，是组织对你的信任与培养”，接着就交待了任务，要小槟榔参加四清“经济核查组”，任务是负责有关被审查卫生人员的经济账目的外调。

   吃水不忘挖井人， 翻身不忘共产党。小槟榔决心听党的话，党叫干啥就干啥，愉快地接受了四清工作组的“信任与培养”。从此，小槟榔就早出晚归地行走于各个乡村之间。每当他行进在乡村丘陵地带的宁静野外无人之处时，常爱放喉歌唱他所喜爱的每一首革命歌曲，唱得最多的大概是：“我们年青人，有棵火热的心，哪里有困难，哪里有我们，赤胆忠心干革命，不怕艰难险阻，不怕山高海深……”。对于小槟榔的昔日革命热情，年已花甲的老槟榔至今也无不佩服得五体投地！

   各位看官，四清“经济核查组”到底要小槟榔去取什么样的“证明材料”呢？这得交待清楚当时农材医疗中的如下“赊账”的财经账务管理方式：
对于当时的农材医疗来说，农民到乡镇卫生院看病是可以赊账的。也就是说，贫下中农如果确实有困难，他们是可以先看病后付钱的；如果确实有困难，他们可以找熟人与卫生院负责人说个情，或凭借生产大队的证明，就可以暂时计在乡镇卫生院的账簿上。然后，乡镇卫生院的门诊收费人员，就将所欠医药费按年月日、某某人、某某村、欠付医药费多少，一一写记在账簿上，年终再由有关人员去海底捞针式的催款；如果催要回后再从账簿上注销，如果催讨不回也就随年终的账簿封存而打入“冷库”。这个“冷库”封存的账簿却是年复一年的苕大一堆，小槟榔所在的“经济核查组”就是要从这“苕大一堆”中的账簿中，又去海底捞针式地将所欠款项一一抽记出来，然后再去调查核实，看是否交费与欠款。

   为什么要这样去查呢？因为四清工作组的财经人员认为，这个“记账”方式与“冷库”封存有问题，认为收费员收费后，也可以将钱装进自己的口袋里，然后再写成欠费，这个年终的“冷库”封存也被看成是贪污人员的最终保险防线。四清工作组就是想从这个方面入手，希望在经济犯罪方面取得突破，这个突破的艰苦任务就落到“经济核查组”了。这样，小槟榔就成为“经济核查组”的过河小卒，他的任务就是要走家窜户地去一一核对所欠费家庭是否交了钱，然后再由他们写个证明——取证。

   然而，小槟榔经过一段时间的艰苦取证，他所取证的最终结果却是——百分之百地没有欠费，百姓们全都说他们交了钱，并向毛主席保证。

   对于被调查人员（我的同事）与百姓群众之间，在到底应该相信谁的问题上，在小槟榔当时看来是无可置疑的，那就是要相信群众！因为对于那个年代来说，人们的思想只认一个理，脑袋也只有一根筋，眼睛也只认一杆称，那就最高指示，是毛主席教导我们的如是说：“我们应当相信群众，我们应当相信党，这是两条最基本的原理，如果怀疑这两条基本的原理，那就什么事情也做不成了”。小槟榔向来听党的话，更听毛主席的话，而且四清工作组就是党的化身，是党中央毛主席派来的人。所以，相信党、相信群众，自然要对百姓们出据的证明材料深信不疑。小槟榔所凭借的“最高指示”与“一杆称”的处世为人态度，这大概也是当时的一种社会风气，是人们思维的普遍存在。如果谁要是不走运，就有可能陷入这种极左与偏面性的汪洋大海中而被淹没。

   可不是，工作组就凭借小槟榔的这些取证，罗列了几个贪污分子，并对她们进行了短兵相接的逼供与群众大会的批斗。在这些人当中，其中有的曾经手把手教过小槟榔学记账的会计，有的是小槟榔学徒中的大师姐们，她们全被整得人头马面、灰不溜蝵的，并一直得不到“解放”。不过，她们的最终结果还是好的，总算没有定个什么“坏分子”，只是辛苦了心志、多赔了经济，比小槟榔多了10余个货真价实的无情批斗。最后，她们一直被拖到四清运动后期而不了了之。

   在长大成人后的槟榔看来，对于昔日的穷苦百姓来说，找上门的“三查七对”，不过是一个懒账的最佳、最后机会；他们所利用的机不可失与机不可得，使他们成为有意无意的一群“混账东西”；小槟榔的取证自然是一种“混账行为”，其取证结果则是冤枉好人的一笔糊涂账的“混账材料”。

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感谢战友们的鼓励！正在一豉作气，争取明天终结故事。
徐育民关心的小腊妹与她长大后的情况明天也可见分晓了。

五、小槟榔的“不仁”

   小槟榔的学徒地点虽然更换了几个地方，但给他学徒生涯来快乐的，是叫作鸣山公社卫生所（上蔡湾）的这个地方，也是小槟榔学徒生涯的第二站（1965年到此）。上蔡湾是个村落，大概有三四十户人家，这个地方离小槟榔的老家（蔡家榨）较近。在蔡榨区这个范围内（连同桃园店），蔡姓人最多，算是老大了，人称“蔡姓一片，潘姓一堆，熊姓一块、王姓一点”。蔡明德、蔡和生、蔡新田等到10几个人都是从这里走出而成为陆二师当兵的人；其中的蔡菊花、蔡汉波就是从这里的“上蔡湾”走出去而成为二师医院开救护车的气车兵。对于小槟榔来说，这里的熟人也多些，工作也开心，小槟榔在这里曾经导演了许多的闹剧，其中的“抬死人、哭姊妹”就是在这个地方诞生的。

   如果说小槟榔的“抬死人、哭姊妹”算是四清运动中的喜剧，那么，四清运动中的悲剧人物就应是时任这个鸣山公社卫生所的所长了。

   鸣山公社卫生所地方虽窄小，但也很政治。应象最深的莫过于雪白的石灰墙壁上，公公正正地张贴的毛、刘、周、朱、陈、林、邓的领袖肖像。鸣山卫生所所长的名字也很响亮，他叫——雷振国，大家都称呼他雷所长。雷所长常自诩他的相貌象领袖肖像中的陈云，不过确实是有些象。

   想当年，我们的雷所长的确是一表人材，他身材高大，能说会写，工作能力强。在他统帅下的几个医务人员也无不服服帖帖、兢兢业业，因而雷所长的工作成绩在当时也甚有名气。记得由雷所长发掘与整理出的“成绩”还振动了当时的省厅级。

   雷所长那时也年青气盛，他嗜好饮酒，常在晚餐之余，用水沟对的酒精自饮自乐，高兴时就唱一段楚戏，或呤一段古诗，或挥毫提字、评说人物。有一天，他兴趣大发，挥毫着墨，竟对他麾下的几个残兵败将进行了如下的画像：

   刘某某（老中医），  富农好管，
   周某某（接生员），  才疏学浅，
   黄某某（中药学徒），不在话下，
   小槟榔（中医学徒），麻木不仁。

   雷所长用白纸黑字写好后，就张贴在卫生所最显眼的墙上，令人醒目而刮目相看，几个残兵败将对此也不敢声张，因而这个“画像”张贴的时间也较长。从此，鸣山公社卫生所也人材辈出地一鸣惊人，他们行情看涨、名声大振、闻名于乡镇。

   然而，我们的雷所长就惨了。在四清运动中，有人揭发了他的上述“画像”。四清工作组也以他的“画像”为题而上纲上线了——骄傲自大、目中无人，缺乏阶级感情、诬蔑阶级兄弟……。他平时呤唱的那些楚戏与抄写的古诗，说他是在搞才子佳人，是搞封资修，是借古讽今……。

   如此而已，雷所长的问题是乎还够不上“典型”。于是四清工作组就将他隔离审查，并成立了专案组进行单兵较量，要他交待反党反社会主义未交待的材料——日记本。最后，我们的雷所长顶不住了、犯傻了，说他有几个日记本是未交待，放在他老家（父母处）。工作组喜出望外，认为这几个日记本可能是个突破口，能找到他反党反社会主义的蛛丝马迹。

   但是，派何人去取？以什么样的理由从雷的老家——他父母那里取出来或哄骗出来？这时，工作组又选中了小槟榔，并交待说：“你与雷的父母以前相识，雷又是你以前的领导，你去就与雷的父母说，是雷所长要我来取家中放在什么地方的几个日记本的。”

   小槟榔听党的话，党叫干啥就干啥，而且不虚此行，顺利地完成了党交给的光荣任务。这不，文字的断章取义与移花接木，再用“阶级斗争”的观点，将它无限地放大，最终使他游街了，载帽子了，成为反党反社会主义的反革命分子了。

   唉！这该谁怪谁？在那个年代，文化生活贫乏，精力过剩而不甘寂寞的他，只能用水沟对酒精而自饮自乐，在得意忘形时的挥笔作“画”而成为供人口实的把柄。
   唉！这该谁怪谁？在那个年代，人们的文化程度多只有高小，谁想充实点知识或装点门面而抄写点中国古代，很可能在无意之中为自己播种下“封资修”的种子。
   唉！这该谁怪谁？在那个年代，要不为名不为利，做医生也不评什么职称，也不要求写什么论文，人们在业余时间悠然的自唱自乐，很可能成为有心人意识形态的革命观察。
   唉！这该谁怪谁？在那个年代，他们也不学一学小槟榔的麻木不仁，你看他的日记本里全是写的学雷锋、王杰、张思德、如何做好人民的“勤务员”。他们却将什么警句名言、或唐诗宋词什么的，不管有用无用，直是一根筋地往本子上写呀、抄呀，这不……。
   唉！这该谁怪谁？在那个年代，业余的时间也是不能打麻将。记得当地有个绰号叫“乡老脚”的人爱打麻，小槟榔们只要发现了，就会在街上大声嚷叫：“乡老脚，在赌博，捉到了，就跑不脱！”吓得他拔脚就溜。
   唉！这该谁怪谁？在那个年代，凡政治运动是要运动一批反面政治人物的，是要创造一批“典型”完成任务的，一场“伟大的运动”在一个地区、一个单位揪不出“几个坏人”，又怎么能展示出这场运动的“伟大成就”？！

   人说时代创造英雄，但时代却有意无意地制造着矛盾与坏蛋，使鸣山乡里出名人。这不，鸣山公社卫生所的雷所长曾给他的几个残兵败“画像”而引来祸灾；“麻木不仁”其后就打入了他的老家，取回他的日记本；“才疏学浅”后来揭发了小槟榔的“哭姊妹”；“麻木不仁”的“混账”又坑了一下“不在话下”；“不在话下”后来反戈一击了“才疏学浅”；“才疏学浅”后来也有不白之冤，最后调走它乡。最后剩下的只有刘老中医的“富农好管”了。

   这雷、刘、周、黄与小槟榔端端正正的五个人，有如中国文化响当当、硬邦邦的“五行”。然而“五行”既有“相克”也有“相生”，但是中国的政治运动却加速着“五行”的“相克”而背离了它的“相生”。这不，鸣山卫生所好端端的五个人都不由自主地互相克侮起来，最终使他们都活得不象人。小槟榔的“麻木不仁”，也最终铸就成他永志不忘的内心疚愧——为人不仁！

写得好啊!
老兄你答应徐姐的说腊妹事是否在下文中出现。

我告诉大家,小腊妹长大后嫁给了乡邮员曾大元[68年入伍,师医院政治干事],腊妹叫王腊梅,有年来部队探亲,大伙逗她,腊妹过来把鼻涕擦干净,哥们笑了一阵子...

喜欢榔兄独具湖北乡情的语言和生动的文字，“楼上楼下，搭死去俅”过瘾！小腊妹的出现让苦闷的生活有了亮点，她长大后呢？
徐育民 发表于 2009-6-8 14:22

长大后成了曾[干事]大元的新娘..