杭州，杭州啊！

杭州，杭州啊！

    一方水土养一方人，而且也讲一方的故事。

    童年在北方山村度过，那时没有电影更没电视，惟一的愉乐活动是农闲时节每家兑粮食请人说书，一次十天或半月，每天晚饭开始，约晚八点钟结束，内容或是对抗官府的绿林好汉，或是忠君爱国的沙场英雄，三国演义、水浒传、西游记、三侠五义、杨家将、岳飞传都是儿时听的故事，上学以后才读到书。说书人高腔大嗓，听书人如醉如痴。印象中比眼下的电视连续剧吸引人多了。那时农村识字的人少，学用结合却十分贴切。称赞某某人够朋友讲义气，说“人家那真是关老爷再世！”送给办事莽撞人的外号叫“莽张飞”，生产队的女劳模干脆就称作穆桂英……一切自然而然，也没有谁去咬文嚼字。我们孩子更无法无天，玩打仗游戏，谁都不愿当金兀术，为争当岳飞打得头破血流……
   
    成年后的岁月在杭州。杭州的故事是《白蛇传》，与山村故事相比，多了些柔情、委婉，少了些直来直去的刚强与激烈，但很能引人入胜。只是对戏中的人有些看法（甚至耿耿于怀），一直窝在心里没见过天日，山里人到大城市生活，多少缺乏点自信。想想还是鼓足勇气讲讲吧，大不了拍砖头，或许还有知音呢！

    我了解到，《白蛇传》之前的故事也在杭州，始作俑者是八仙之一的吕洞宾。那年月吕老汉干着卖汤圆的营生，担挑儿就摆在断桥边上，人来人往，生易兴隆（估计那时没有城管，或者城管让老汉搞掂了）。孩子多贪嘴，当时还是幼年的许仙常来买，不知是吕神仙的疏忽还是有意为之，一次许仙吃了一料为仙丸的汤圆，害得三天三夜滴水不进，急坏了家人，急忙带许仙找吕老汉。吕老汉将许仙抱上断桥，倒拎双脚，对准屁股，轻轻一拍，汤圆吐出，掉进西湖，被正在湖中修炼的白蛇吞下，长了五百年的功力。与白蛇在一起的还有青蛇，是白蛇从映波桥边一乞丐手中救下来的，两人结拜姐妹。而同在此地修炼的乌龟，即日后的法海和尚，因没能吃到汤圆，对白蛇怀恨在心。《白蛇传》的恩怨情仇是由此展开的。

    坏人的本事越高，干坏事能力越大，法海就是这种人。佛门弟子讲四大皆空、普渡众生。为一汤圆竟然拆散人家恩爱家庭，掀起如此人生波澜，实属罪过，有辱佛门。别说能长五百年功力，一千年又如何？看来佛主的教导他全扔在脑后了！退一步讲，自己道行不够，咽不下没吃到汤圆这口气，那也应该去找吕洞宾理论，欺负一个女人算什么英雄？佛主教诲众生平等，你说她是妖精，你又是什么！女人来到这个世界上，是让人爱、让人怜的。与你没有关系，不爱不怜也可以，但不能欺负，欺负女人就失去了风骨。用句山里骂人的话：不是女人生的！

    难怪百姓还将故事继续：法海将白娘子镇压在雷峰塔中，天下百姓议论纷纷，鸣抱不平，玉皇闻知大怒，派太白金星率兵捉拿法海。法海逃到阳澄湖边，无路可走，情急之中，躲藏在蟹壳里。太白金星眼睛何等的了得，对法海说：“尔犯众怒，天地难容。本该霹雳处死，念尔亦众生，放一生路，自即日起，守坐蟹壳，修炼正果！”今人吃螃蟹，仍可见到“蟹和尚”。告诫各界人神不能作恶，不能欺软怕硬，不可得罪百姓，不然法海就是下场。

    许仙的出场还幽雅：白素贞和小青游览西湖，碰上倾盆大雨，无处藏身，正在发愁，头顶突然多了把伞，转身一看，是白净秀气的许仙……此时的许仙怜香惜玉，还有点男子味，但越往后越不象话了，自法海出现，作为男人的许仙，敢做却不敢为，想爱不敢爱，想恨不敢恨。他一边爱着白素贞，一边却又私下串通法海加害于她；一边对自己的行为感到后悔而痛心疾首，一边又变本加厉……丢尽了天下男人的脸！自古有谚：霸妻夺田，以命相抵。将妻子掩在身后，去与法海拼命，刀山火海在所不辞！不就是一死吗！男人不能把死看得太重，这是做男人的底气。一个连自己妻子都保护不了的男人，能指望他保卫国家？山里人话说：这种人没种！

    《白蛇传》里的女人很好，你看白娘子及小青，玲珑清秀、小鸟依人，着实让人爱怜；然而就是这样的弱女子，面对误入歧途、加害于已的丈夫，以德报怨，冒生命危险上峨嵋山采来灵芝仙草救他；为向法海讨还丈夫，不顾身怀六甲，登门理论，红颜一怒，水漫金山……何等胸怀！何等气魄！这样一位娇美且有大将风度的杭州妹妹，让多少女性同胞扬眉吐气，当然，也让一些须眉男儿羞愧难当！

    小青有情有义。当初映波桥头欲被乞丐剖腹取胆，白蛇援手相救，自此便终身追随，无怨无悔；更难得的是一个弱女子，正气凛然，爱赠分明，敢作敢为。这种女人古时不多，今世更鲜见，依山里说法为“烈女”，着实让人尊重。

    吕洞宾这老头子也真是的，老子说的：无贤良崇尚，便无沽名钓誉；无宝物珍爱，便无抢掠偷盗；无欲望勾引，便无人心骚动……的话，想老头子您是赞同的，为什么要反其道而行之？什么能长了五百年功力，您做那个玩意儿纯是惹事生非！当然，您也冤枉，按您的道理这也是功德，正是这种悲欢离合的矛盾、血流成河的争斗，才能使人的灵魂升华，使人类文明进化。您是神仙，与您争辩这些思想体操类的东西太费神，自知远非对手，咱就各说各的吧。

    最后说点历史。怎么越看南宋的皇帝越像许仙。有说赵构被金军赶过长江，逃到杭州死活不走了，风水先生说此地定都不利国运。赵问为何？答曰临时安定而已。赵说于我足矣，遂定都杭州。这是否是临安的来历？不得而知。

    人们知道的是：“暖风薰得游人醉，只把杭州作汴州。”平湖秋月的情愫，苏堤春晓的妩媚，曲院风荷的风姿，柳浪闻莺的嗲声……没多久就让那些背井离乡、满腔国仇家恨、铁石心肠男子汉变得软绵绵的，更愿长醉不愿醒……当年横刀立马、挽弓射雕、笑傲江湖，现在连西湖都笑傲不来。这是不是瘟疫？

    赵构骨头与许仙一样软，对敌人一味妥协退让，醉生梦死，苟且偷安，妄图跪求太平，真不知他有何颜面去见其先祖赵匡胤。最恨的是他忠奸不分，杀害岳飞……唉！不说这些了，越想越生气！有次陪来杭州的一位老者瞻仰岳庙，临走他说，岳王爷应归葬故里，这里陪他说话的少。不知诸位以为如何？

    我时常想：究竟是赵构改变了杭州？还是杭州改变了赵构？还是兼而有之？实在是说不清楚。好在现代社会高峡平湖，山间遂道，空中走廊，交通高度便利，四面八方人来人往，东西南北文化溶合，水土于人之说或有变化。但愿我们现在的杭州男人，不会重蹈许仙旧辙。

    终于一吐为快，顿感轻松无比。


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洋洋洒洒一大篇，杭州故事说不完。抽空欲把西子览，背后怕人说许仙？  好文章

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好文章---为你叫好！

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前一篇是《杭州啊！杭州》
这一篇是《杭州，杭州啊！》
爱之深才会恨之切，愈深爱其长，愈深恨其短。
由此观之，作者是深爱杭州的！

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"童年在北方山村度过",
开场白写得自然.实在，看后让人回味无穷！
“成年后的岁月在杭州”,
此段就家喻户晓的《白蛇传》写得有血有肉，爱憎分明！
“最后说点历史”,
点评出一个主题：无论“国君”.无论“平民”要有骨气，“宁可玉碎.不可瓦全”！

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       散文《杭州，杭州啊!》，写得真好，人文地理，融为一体，酣畅淋漓！余自思去过杭州的人不在少数，杭州与苏州并提的“天堂之美”亦早为世人公认，然多数者仅仅泛泛于浏览观光的视觉享受，亦或微乎其微的趣闻充耳，便觉足矣，殊未曾细心体味，地理、人文，各有精神。
     战友网建网以来，曾有北上、同林、吉明等大手笔偶露峥嵘，一展风采，今又见此潇潇洒洒行云流水之佳篇，实为我网之幸也。吾欲将它作为战友网“范文一瞥”想必不会遭到太多反对，意在说明：文源于心，并不是说大家不会写，值得对照反思的是：我们想写了吗？“想”就是“木之所见”即“相观之物”下面还有个“心”，故而扪心自问“我们用心了吗”？依卑人管见，只会用眼睛观察事物的无疑为“人”，而善用心灵来观照事物的则进化的不止一步，而是天壤之别，那就是“神”，即在客观事物所启“示”的基础上“申”展而远去，以小见大，以狭见广，倾透个自心灵，至笔端如泉涌源源溢出热腾腾的血，直至如作者所言“终于一吐为快，顿感轻松无比”，此为文章“心窍”乃尔。故“文如其人”，皆依如此。
                           
                       —— 读秦时月散文《杭州，杭州啊!》2010.2.2.雨夜

文章对<<白蛇传>>的评说颇有见地.杭州是－个文化底蕴深厚的历史名城,<<白蛇传>>不能代表古老的杭州,只是在杭州民间流传的－个神话故亊而已.

好文章。

此文写得很漂亮，秦时月意蕴悠长！

古城杭洲,文化厚重.

好文章啊！昨已读妙文，颇有心得。今倒也想说两句感受，可再读此文时，乃有了口里有话说不得 诸兄夸赞在前头的感受，便只有开头所言的“好文章啊”的评价了。呵呵

杭州的美丽不光是有古老传说，更是现代文明的进步与体现。

年终事多，顾不得上网。
本来准备挨砖拍的，没有想到有这多表扬。诸位夸奖言重了，实不敢当，业余爱好，喜欢而已。只要大家喜欢类似小文，我就抽空儿多写点，欢迎指教。
给各位战友拜个早年！

杭州的美丽不光是有古老传说，更是现代文明的进步与体现。----老余战友说的太好了。

过去有人说美丽的西湖破烂的城市，现在可是大变样了！马路变长变宽了，房子漂亮长高了，一年四季有花看，西湖周围敞开转——不收门票了（所以张锐收藏的很多门票更加珍贵了）。有一天我带妈妈在西湖边散步，走过来一个学生模样的小伙子问我们：西湖的大门在哪里？我笑了：西湖没有大门啊！

秦时明月汉时关，作者真可谓博览群书，洋洋洒洒，敬佩敬佩！

军旅生涯中多次亲临杭州，看了“杭州，杭州啊”的文章，更加深了对杭州留念。谢谢谢。

原来法海和尚还有此一说，长见识。至于“究竟是赵构改变了杭州？还是杭州改变了赵构？”不由得让我想起毛爷爷的名言“天下者我们的天下、国家者我们的国家”，更感叹他老人家“到中游击水，浪遏飞舟”的气魄，以致最后让中国人民从此站起来了！同时，又想起台湾歌手苏芮在“一样的月光”中“是是我们改变了世界还是世界改变了你和我”的感叹。看来，“鸡生蛋、蛋生鸡”这一命题至今还没破解啊！过节了，戏说一下，大家开心。

大饱眼福,受益于网,得益于众妙笔生花的战友!

杭州的地名也都是颇有典故来头。
     就说城西小镇留下吧（现在步兵一师驻扎所在地），为何称之为“留下”？而不叫“留上”，抑或“留住”、“留守”、“留连”云云？据说“留下”之称谓源出于清代。
     一说是清代上半叶的乾隆年间，风流年轻皇帝乾隆下江南，一日到皇家江南园林蒋村湖泊微服游览（今杭州西郊旅游胜地西溪湿地公园），不料在闲情逸致中撞见一村姑，美貌绝伦，即便是京城内宫里的三宫六院嫔妃们也无一能与其媲美，遂一见钟情，在未暴露身份的前提下，皇上情不自禁的就留在了村姑家共度一夜良宵。此典故民间流传版本颇多，有搞笑之意，也有粉饰乾隆皇帝风流倜傥做派与江南柔美风水造就乡间美女如云之意。
     接下来的“留下”渊源典故就有点三分悲壮了。
     也一说称清咸丰年间的1862年，太平天国后期骁勇善战名将忠王李秀成率兵攻打杭州，忠王的兵马是从皖南宁国府出发，翻越并攻克浙皖交界的千秋关要塞，克淤潜、攻临安、夺余杭而一路杀来，忠王的意图是要迅速攻克杭州，得到补给，而后飞兵直取上海。不料，攻占余杭后，其前锋刚抵达杭州西郊现在称之为“留下”的山隘口时，却遭遇清军重兵设防，清军裹胁着当地百姓，军民联防“长毛军”。什么事情一旦与发动群众相联系，真正的铜墙铁壁效应就显示出来了。忠王的十万大军一路所向披靡，但未料却在此遭遇清军顽强抵抗，双方撕杀得昏天黑地，血雨腥风三天三夜，到了第四天，太平军终于攻克了清军防线，但是太平军也死伤惨重，攻占清军防线的太平军官兵因为伤亡惨重而杀红了眼，开始疯狂复仇，见人就砍，逢人就杀。此刻，忠王李秀成从后面策马赶到战场巡视，一看此情此景，心想我堂堂太平正义之师岂能杀完了清妖而滥杀无辜百姓，于是乎，只见忠王骑在一匹高头大白马上挥鞭大喝道：“刀下留人！”话音刚落，得！正好现场留下一男一女。从此“留下”因此而得名。
     究竟哪个典故真实？全凭各位自由心证吧。